كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٧٢٠ - فائدة

تختلف بالصفات و الملكات لاختلاف الأمزجة و الأدوات. و ذهب بعضهم إلى أنّها مختلفة بالماهية بمعنى أنّها جنس تحته أنواع مختلفة، تحت كلّ نوع أفراد متحدة بالماهية. قيل يشبه أن يكون قوله عليه الصلاة و السلام: (الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة) [١] و قوله (الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف) [٢] إشارة إلى هذا. قال الإمام: إنّ هذا المذهب هو المختار عندنا.

و أما بمعنى أن يكون كلّ فرد منها مخالفا بالماهية لسائر الأفراد حتى لا يشترك منهم اثنان في الماهية فالظاهر أنّه لم يقل به أحد، كذا في شرح التجريد و أكثر هذه موضّحة فيه.

النّفس:

[في الانكليزية]Blood ،diversion

[في الفرنسية]Sang ،divertissement

بفتحتين في اللغة الفارسية دم. و في اصطلاح الصّوفية هو التّرويح عن القلب بمطالب الغيوب النّازلة من حضرة المحبوب تبارك و تعالى. كذا في لطائف اللغات‌ [٣]

نفس الأمر:

[في الانكليزية]Thing itself ،object itself -Chose elle

[في الفرنسية]meme ،objet meme

معناه نفس الشي‌ء في حدّ ذاته، فالمراد بالأمر هو الشي‌ء بنفسه فإذا قلت مثلا الشي‌ء موجود في نفس الأمر كان معناه أنّه موجود في حدّ ذاته. و معنى كونه موجودا في حدّ ذاته أنّ وجوده ليس باعتبار المعتبر و فرض الفارض سواء كان فرضا اختراعيا أو انتزاعيا، بل لو قطع النظر عن كلّ فرض و اعتبار كان هو موجودا، و ذلك الوجود إمّا وجود أصلي أي خارجي أو وجود ظلّي أي ذهني، فنفس الأمر يتناول الخارج و الذهن، لكنها أعمّ من الخارج مطلقا إذ كل ما هو موجود في الخارج فهو في نفس الأمر قطعا و من الذهن من وجه إذ ليس كلّ ما هو في الذهن يكون في نفس الأمر، فإنّه إذا اعتقد كون الخمسة زوجا كان كاذبا غير مطابق لنفس الأمر مع كونه ذهنيا لثبوته في الذهن. و قد يقال معنى كونه موجودا في نفس الأمر أنّ وجوده ليس متعلّقا بفرض اختراعي سواء كان متعلّقا بفرض انتزاعي أو لم يكن، فالعلوم الحقيقية موجودة في نفس الأمر بكلا المعنيين و العلوم الاصطلاحية المتعلّقة بالفرض الانتزاعي موجودة في نفس الأمر بالمعنى الثاني دون الأول، فالمعنى الثاني أعمّ مطلقا من الأول، هكذا يستفاد من بعض حواشي التجريد و العلمي و يجي‌ء ما يتعلّق بهذا في لفظ الوجود أيضا، و هو بهذا المعنى أيضا أعم مطلقا من الخارج و من وجه من الذهن كما لا يخفى.

و في شرح المطالع قدماء المنطقيين لم يفرقوا بين الخارج و نفس الأمر.

نفس الانتصاب:

[في الانكليزية]Pneumonia Pneumonie

بفتحتين هو عند الأطباء أن لا تتأتّى النفس للشخص إلّا بانتصاب الرّقبة و مدّها فينفتح المجرى، و سببه مادة غليظة أو ورم كذا في الموجز، و سمّاه صاحب بحر الجواهر بالنفس المنتصب. ثم قال: و النفس المنتصف هو أن يكون الآفة في نصف الرئة و النصف الآخر سالم.

النّفقة:

[في الانكليزية]Exhaustion ،selling well ،end ،perish ،alimony

[في الفرنسية]Epuisement ecoulement ،pension alimentaire

[١] صحيح مسلم، كتاب البر و الصلاة، باب الأرواح جنود مجنّدة، ح ١٦٠، ٤/ ٢٠٣١.

[٢] صحيح البخاري، كتاب الأنبياء، باب الأرواح جنود مجنّدة. ح (العنوان)، ٤/ ٢٦٨.

و صحيح مسلم، كتاب البر و الصلاة، باب الأرواح جنود مجنّدة، ح ١٥٩، ٤/ ٢٠٣١.

[٣] بفتحتين در لغت بمعنى دم و در اصطلاح صوفية ترويح قلبست بمطالب غيوب كه نازل است از حضرت محبوب تبارك و تعالى كذا في لطائف اللغات.