كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٤٢٣ - تنبيه

فيه أو لم يحكم بشي‌ء منهما، و لمانعة الخلو ما حكم فيها بالتنافي في الكذب فقط أي لم يحكم بالتنافي في الصدق سواء حكم بعدم التنافي فيه أو لم يحكم بشي‌ء منهما. و ذكر الخليل‌ [١] في حاشية القطبي: اعلم أنّ كلمة فقط في تعريف مانعة الجمع تحتمل ثلاثة معان. الأول أن لا يكون في الجانب الآخر حكم أصلا أي لا بالتنافي و لا بعدم التنافي. و الثاني أن لا يكون في الجانب الآخر حكم بالتنافي سواء حكم بعدم التنافي أو لا. و الثالث أن يكون في الجانب الآخر حكم بعدم التنافي، و قس عليه مانعة الخلو انتهى. فعلى هذا قولهم ما حكم فيها بالتنافي في الصدق مطلقا معنى رابع لمانعة الجمع. و قولهم ما حكم فيها بالتنافي في الكذب مطلقا معنى رابع لمانعة الخلو.

ماه روي:

[في الانكليزية]Beautiful maid ،manifestation

-

[في الفرنسية]Belle ،manifestation

بالفارسية: الحسناء. و عند الصوفية: هي التجلّيات الصّورية التي يطّلع السّالك على كيفية وقوعها، كذا في بعض الرسائل. و يقول الشيخ عبد اللطيف في شرح ديوان المثنوي لمولانا جلال الدين الرومي: المراد من مهرويان الصور العلمية الحقّة التي في هذه النشأة تلقي بأشعّتها [٢].

ماهي:

[في الانكليزية]Moon ،connoisseur

[في الفرنسية]Lune ،connaisseur

بالفارسية: القمر. و في اصطلاح الصّوفية عبارة عن العارف الكامل. و هذا المعنى بحسب الاستغراق الذي يكون فيه للكاملين في بحر المعرفة مناسبة كاملة. و لفظ: «جز ماهي» غير القمر. بمعنى غير العارف الكامل. كذا في لطائف اللغات‌ [٣].

الماهية:

[في الانكليزية]Essence ،quiddity

[في الفرنسية]Essence ،quiddite

هي مأخوذة عن ما هو بإلحاق ياء النسبة و حذف إحدى الياءين للتخفيف ثم التعليل كمثل مرمي و إلحاق التاء للنقل من الوصفية إلى الاسميّة. و قيل ألحق ياء النسبة بما هو و حذف الواو و ألحق تاء التأنيث. و لو قيل بأنّها مأخوذة عما هي لكان أقلّ إعلالا. و في صحة إلحاق ياء النسبة بما هو على ما هو قاعدة اللغة نظر، و لا يوجد له نظير. قال المولوي عصام الدين في حاشية شرح العقائد و غيره و إنّي أظنّ أنّ لفظ الماهية منسوب إلى لفظ ما بإلحاق ياء النسبة إلى لفظ ما و مثل لفظ ما إذا أريد به لفظ يلحقه الهمزة فأصله مائية أي لفظ يجاب به عن السّؤال بما قلبت همزته هاء لما بينهما من قرب المخرج، كما يقال في إيّاك هيّاك. و يؤيّده أنّ الكيفية اسم لما يجاب به عن السّؤال بكيف أخذ بإلحاق ياء النسبة و تاء النقل من الوصفية إلى الاسمية بكيف، و الكمية اسم لما يجاب به عن السّؤال بكم حصل بإلحاق ياء النسبة و التاء بلفظ كم و تشديد كمّ حين إرادة لفظة على ما يقتضيه قانون إرادة نفس اللفظ بالثنائي الصحيح.

ثم الماهية عند المنطقيين بمعنى ما به يجاب عن السؤال بما هو. و عند المتكلّمين و الحكماء

[١] هو محمد بن محمد بن خليل بن علي بن خليل القاهري، الحنفي المعروف بابن الفرس ابو اليسر، ولد بالقاهرة عام ٨٣٣ ه/ ١٤٣٠ م و توفي فيها عام ٨٩٤ ه/ ١٤٨٩ م، عالم مشارك في بعض العلوم، له عدة مؤلفات.

معجم المؤلفين ١١/ ٢٧٧، الضوء اللامع ٩/ ٢٢٠، الاعلام ٧/ ٢٨٠

[٢] ماه روي نزد صوفيه تجليات صوري را گويند كه سالك را بر كيفيت ان اطلاع واقع مى‌شود كذا في بعض الرسائل و شيخ عبد اللطيف در شرح مثنوى مولوى روم مى‌گويد مراد از مه‌رويان صور علميه حق‌اند كه درين نشأت پرتو اندازند.

[٣] ماهى در اصطلاح صوفيه عبارت است از عارف كامل و اين معنى فبحسب استغراق كه كاملان را در بحر معرفتست مناسبت تمام دارد و لفظ جز ماهى بمعنى غير عارف كامل است كذا في لطائف اللغات.