هي قد تطلق على زوال الصفة مع بقاء الذات كزوال الكهولة فإنّها تزول مع بقاء صاحبه. و قد تطلق على زوال الصفة مع زوال الذات أيضا كزوال الشّيب فإنّه لا يزيل ما لم يمت صاحبه. و المراد بالذات الشي‌ء الذي عرض له تلك الصّفة، كذا في بديع الميزان في بحث العرض اللازم و المفارق. و قد تطلق عند الأصوليين على المعارضة في الأصل و إليه ذهب جمهور الأصوليين و فخر الإسلام لأنّ المقصود منهما واحد، و هو نفي الحكم عن الفرع لانتفاء العلّة. و قال بعضهم: إن صرّح السائل في المعارضة في الأصل بالفرق بأن يقول لا يلزم مما ذكرت ثبوت الحكم في الفرع لوجود الفرق بينه و بين الأصل باعتبار أنّ الحكم في الأصل متعلّق بوصف كذا، و هو مفقود في الفرع، فهي مفارقة. و إن لم يصرّح بالفرق بل قصد بالمعارضة بيان عدم انتهاض الدليل عليه فهي ليست بمفارقة، و لذا قبلوا هذه المعارضة لكونها راجعة إلى الممانعة و لم يقبلوا المفارقة، كذا ذكر في چلپي التلويح ناقلا عن الكشف.

المفاوضة:

[في الانكليزية]Legal equality

[في الفرنسية]Egalite legale

هي مصدر من المفاعلة بمعنى المساواة شريعة و يقال لها شركة مفاوضة بالتوصيف، و شركة المفاوضة بالإضافة هي شركة متساويين مالا و حرية و دينا، أي عقد شريكين متساويين أو أكثر لأنّها من أقسام شركة العقد، و المتبادر أن يكونا بالغين فلا تنعقد بين صبيين مأذونين أو صبي مأذون و بالغ، و المال يعمّ النقدين و غيرهما مما يصلح رأس مال الشركة، فلا بأس بالتفاضل في العروض و العقار و الديون. و المراد التساوي قدرا إذا كان من جنس واحد، و أمّا إذا كان من جنسين أو من جنس و نوع كالكسور مع الصّحاح فيشترط التساوي في القيمة و المراد بالحرية الكاملة فلا تصحّ بين حرّ و عبد و بين حرّ و مكاتب و بين مكاتبين. و قولنا دينا أي بأن يكونا مسلمين أو ذمّيّين فتصحّ بين المسلمين و الذّمّيين و الكتابي و المجوسي لا بين مسلم و كتابي، هكذا ذكر في جامع الرموز و البرجندي و شرح أبي المكارم و يقابل المفاوضة العنان.

المفتّح:

[في الانكليزية]Cathartic

[في الفرنسية]Cathartique

على صيغة اسم الفاعل من التفتيح عند الأطباء دواء يخرج المادة السّادة عن المجرى إلى خارج عند فعل الحرارة الغريزية فيه كالكرفس كذا في الموجز في فنّ الأدوية.

المفتوح:

[في الانكليزية]Accusative ،figure in geomancy

[في الفرنسية]Accusatif ،figure en geomancie

هو الحرف الذي فيه الفتح. و عند أهل الرمل شكل إحدى مراتبه فرد و الباقية أزواج و قد سبق مع بيان المفتوح الأول و الثاني و الثالث و الرابع في لفظ المسدود. و المفتوح عند المحاسبين هو العدد المنطق و يسمّى منطق الجذر أيضا، و هو عدد يكون له جذر تحقيقا كالواحد و الأربعة. و المفتوحات عند المحاسبين هي ما سوى باب المساحة و باب الجبر و المقابلة كذا في شرح خلاصة الحساب.

المفرّد:

[في الانكليزية]Isolated ،solitary

[في الفرنسية]Isole ،ermite ،solitaire

بتشديد الراء المكسورة من التفريد في بعض كتب اللغة في الحديث. (طوبى للمفرّدين) [١]، فردّ الرجل إذا تفقّه و اعتزل عن الناس و خلا بمراعاة الأمر و النهي. و قيل هم الذين هلكوا لذاتهم و بقوا فهم يذكرون اللّه.

[١] مسند أحمد، ١/ ٣٩٨ بلفظ: طوبى للغرباء.