النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٩٠ - فصل فى معاد الانفس الانسانية

الحس عن‌ [١] الشعور به، فلم يتأذ، ثم عرض ان زال العائق، فشعر بالبلاء العظيم. و أما اذا كانت القوة العقلية بلغت من النفس حدا [٢] من الكمال، يمكنها به اذا فارقت البدن، ان تستكمل الاستكمال التام‌ [٣] الذي لها [٤] ان تبلغه، كان مثلها مثل الخدر [٥] الذي أذيق المطعم الالذ، و عرض‌ [٦] للحالة [٧] الاشهى، و كان لا يشعر به، فزال عنه الخدر، فطالع اللذة العظيمة دفعة، و تكون تلك اللذة لا من جنس اللذة الحسية [٨] و الحيوانية بوجه، بل لذة تشاكل الحال الطيبة التي للجواهر الحية المحضة، و هى‌ [٩] أجل من‌ [١٠] كل لذة و أشرف.

فهذا هو السعادة. و تلك هى الشقاوة، و تلك الشقاوة [١١] ليست تكون لكل واحد من الناقصين، بل للذين أكسبوا للقوة [١٢] العقلية الشوق الى كمالها.

و ذلك عند ما تبرهن لهم ان من شأن النفس ادراك ماهية الكمال بكسب المجهول من المعلوم، و الاستكمال بالفعل. فان ذلك ليس فيها بالطبع الأول، و لا أيضا فى سائر القوى، بل شعور أكثر القوى بكمالاتها أنما يحدث بعد أسباب‌ [١٣].

[١] - چ: من‌

[٢] - ط: حد

[٣] - در د ب ط «التام» نيست‌

[٤] - ط: له‌

[٥] - چ: المخدر

[٦] - د: عرض (ماضى مجهول باب تفعيل)

[٧] - چ: للحال، ها: للحاجة

[٨] - ط: الحسنة

[٩] - در هج د ط ب «و هى» نيست‌

[١٠] - در هج «من» نيست‌

[١١] - ج: و ليست تلك الشقاوة، د ب ط ها: و تلك الشقاوة ليست، در هج «و» نيست‌

[١٢] - هج: اكسبوه القوة، ط: اكتسبوه القوة

[١٣] - ب: اكتساب، روى آن: اسباب‌