النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٩٨ - فصل فى أن واجب الوجود كيف يعقل الأشياء

موجودا دائما؛ كان‌ [١] لك علم لا بالكسوف المطلق‌ [٢]، بل بكل كسوف كائن، ثم كان وجود ذلك الكسوف و عدمه لا يغير منك أمرا؛ فان علمك فى الحالين يكون واحدا، و هو ان كسوفا له وجود بصفات كذا، بعد كسوف كذا، أو بعد وجود الشمس فى الحمل كذا، فى عقدة [٣] كذا، و يكون بعده كذا و [٤] بعده كذا، و يكون هذا العقد [٥] منك صادقا قبل ذلك الكسوف و معه و بعده.

فاما ان أدخلت‌ [٦] الزمان فى ذلك، فعلمت فى آن مفروض:

ان‌ [٧] هذا الكسوف ليس بموجود، ثم علمت فى آن آخر: أنه موجود [٨]، ثم لا يبقى علمك ذلك عند وجوده، بل يحدث علم آخر؛ كان قبل التغير [٩] الذي أشرنا اليه قبل، و لم يصح ان تكون وقت‌ [١٠] الانجلاء على ما كنت قبل الانجلاء، هذا و انت‌ [١١] زمانى و آنى، و الأول‌ [١٢] الذي لا يدخل فى زمان و حكمه، فهو بعيد أن يحكم حكما فى هذا

[١] - چ: ام كان، ب د: امور كان (در ب روى آن خط كشيده شده) در ديگر نسخه‌ها نيست‌

[٢] - چ هج: بالكسوفات المطلقة

[٣] - هج چ ط ب: عدة، ها: مدة، د: عقده‌

[٤] - ها: او

[٥] - چ هج د: العقل، ب: العقل، روى آن: العقد

[٦] - ب: داخلت‌

[٧] - د ب: فى ان‌

[٨] - در ب «ثم علمت ... موجود» نيست‌

[٩] - هج: قبلت التغير، ب: كان قبل التغير، د: فيكون التغير، ط: و يكون قبل التغير، ها: يكون فيك التغير، چ: آخر قبل التغير

[١٠] - ها: قبل و لم يكن فى وقت‌

[١١] - چ: فهذا لانك‌

[١٢] - چ: و اما الأول‌