النجاة - ابن سينا - الصفحة ١١٩ - فصل فى الذائعات

لا يخالف فيه الجمهور.

و ليست‌ [١] الذائعات، من جهة ما هى هى، مما يقع التصديق بها [٢]، فى الفطرة؛ فان ما كان من الذائعات، ليس بأولى عقلى، و لا وهمى، فانها غير فطرية، و لكنها متقررة عند الانفس؛ لان العادة يستمر عليها منذ الصبى‌ [٣]، و فى المواضعات‌ [٤] الاتفاقية. و ربما دعا اليها محبة التسليم، [٥] و الاصطلاح‌ [٦] المضطر اليها [٧] الانسان، أو شي‌ء من الاخلاق الانسانية، مثل الحياء و الاستيناس، أو سنن قديمة بقيت و لم تنسخ، او الاستقراء الكثير، أو كون القول فى نفسه، ذا شرط دقيق‌ [٨]، بين أن يكون حقا صرفا، او باطلا صرفا، فلا يفطن لذلك الشرط، و يؤخذ [٩] على الاطلاق.

و اذا اردت ان تعرف الفرق، بين الذائع و الفطرى؛ فاعرض قولك: العدل جميل، و الكذب قبيح، على الفطرة التي عرفنا حالها، قبل هذا الفصل؛ و تكلف للشك، فيهما [١٠]؛ تجد الشك متأتيا فيهما، و غير متأت فى أن الكل اعظم من الجزء، و هو حق أولى، و فى أن الكل ينتهى عند شي‌ء خارج خلا أو ملا، و هو باطل‌ [١١] وهمى.

[١] - ها، هج: ليس‌

[٢] - هج: فيها

[٣] - ق: الصبا

[٤] - ط، رم، ق: الموضوعات؛ ب، د، ط، ها، هج: المواضعات‌

[٥] - ب، هج: التسليم؛ ط، ها، د، رم ق،: التسالم‌

[٦] - رم: اصطلاع؛ ق ١ و ٢: الاصلاح‌

[٧] - هج، ق: اليهما؛ ديگر نسخه‌ها: اليها

[٨] - هامش د: غير

[٩] - هج: فيوجد؛ د؛ ها ق: و يؤخذ؛ ب، ط بى‌نقطه است؛ رم: و يوجد

[١٠] - ط، رم: فيها؛ ديگر نسخه‌ها: فيهما

[١١] - ق او ٢ «و هو فطرى» بجاى «و هو باطل»