النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥١٩ - فصل فى أقسام العلل و أحوالها

و هذا هو الصورة. مثال الأول، الخشب للسرير. مثال الثاني الشكل و التاليف للسرير.

و ان لم يكن كالجزء، فاما أن يكون مباينا أو ملاقيا لذات المعلول. فان كان ملاقيا، فاما أن يكون‌ [١] ينعت المعلول به‌ [٢]، و هذا هو كالصورة للهيولى؛ و أما أن يكون‌ [٣] ينعت بالمعلول، و هذا هو كالموضوع للعرض‌ [٤].

و ان‌ [٥] كان مباينا، فاما أن يكون الذي منه الوجود، و ليس الوجود لاجله، و هو [٦] الفاعل. و أما أن لا يكون منه الوجود، بل لاجله الوجود، و هو كالغاية [٧]. فتكون العلل هيولى للمركب و صورة للمركب، و موضوعا للعرض، و صورة للهيولى و فاعلا [٨] و و غاية.

و يشترك الهيولى للمركب و الموضوع للعرض، بأنها الشى‌ء [٩] الذي فيه قوة وجود الشى‌ء و تشترك الصورة للمركب، و الصورة للهيولى، بانه ما به يكون المعلول موجودا بالفعل، و هو غير مباين.

و الغاية تتأخر فى حصول الوجود عن المعلول، و تتقدم سائر العلل فى الشيئية. و فرق بين الشيئية و الوجود [١٠] فى الاعيان،

[١] - در د ط چ «يكون» نيست‌

[٢] - در د ط ب «به» نيست‌

[٣] - در چ ها «يكون» نيست‌

[٤] - در هج «للعرض» نيست‌

[٥] - ب: فان‌

[٦] - ب: فهو

[٧] - چ: الغاية

[٨] - در نسخه‌ها واژه‌هاى «موضوع، فاعل» منصوب نيست جز در ها كه «موضوعا» آمده و جز در چ كه همه منصوب است.

[٩] - چ: الشى‌ء

[١٠] - چ: و من البين ان الشيئية غير الوجود. در ط ميان دو واژه «الشيئية» و «فرق» در هامش افزوده شده «من البين ان الشيئية»