النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٤٨ - فصل فى الفرق بين ادراك الحس و ادراك التخيل و ادراك الوهم و ادراك العقل

فهذا النوع أشد استقصاء و أقرب الى البساطة من النوعين‌ [١] الاولين، الا انه مع ذلك لا يجرد هذه الصورة عن لواحق المادة.

لانه‌ [٢] يأخذها جزئية، و بحسب مادة مادة و بالقياس اليها [٣]، و متعلقة بصور محسوسة مكنوفة [٤] بلواحق المادة، و لانه يأخذها [٥] بمشاركة الخيال فيها.

و أما القوة التي تكون الصور المستثبتة فيها اما صور موجودات ليست بمادية البتة، و لا يعرض‌ [٦] لها ان تكون مادية، او صور موجودات ليست بمادية، و لكن قد يعرض‌ [٧] لها أن تكون مادية أو صور موجودات مادية، و لكن مبرأة عن‌ [٨] علائق المادة من كل وجه. فبين أنها [٩] تدرك الصور، بأن تأخذها [١٠] اخذا مجردا عن المادة من كل وجه.

أما ما هو متجرد بذاته عن المادة، فالامر فيه ظاهر. و أما ما هو موجود للمادة، اما لان‌ [١١] وجوده مادى، و اما عارض له ذلك؛

[١] - چ: فهذا النزع .. النزعين‌

[٢] - ب ط ها: لانها

[٣] - پس از اين در هج: جزئية ليست بمادية و لكن قد يعرض لها ان يكون مادية و صور موجودات مادية

[٤] - چ: مكيفة

[٥] - چ: در ب ط «متعلقة ... يأخذها» نيست‌

[٦] - هج: بمادية و لكن قد يعرض، ط: البتة لا يعرض‌

[٧] - هج: موجودات مادية و لكن قد يعرض، ط: و قد

[٨] - د: من‌

[٩] - ط: انها، روى آن: انما

[١٠] - ب: الصورتان باخذهما

[١١] - هج: ان يكون‌