النجاة - ابن سينا - الصفحة ٢٠٦ - فصل فى الحركة

فذلك بالحقيقة لتلك المقولة.

و اما [١] الاين فان وجود الحركة فيه ظاهر جدا.

و أما متى فان وجوده للجسم، بتوسط الحركة؛ فكيف تكون فيه الحركة؛ فان كل حركة كما نبين‌ [٢]، تكون فى متى؛ فلو كان فيه حركة؛ لكان لمتى متى آخر؛ و هذا خلف.

و أما الوضع، فان فيه حركة على رأينا خاصة، كحركة الجسم المستدير على نفسه. فانه لو توهم المكان المطيف به‌ [٣] معدوما؛ لما امتنع كونه متحركا، و المتحرك الحركة التي تكون فى المكان، لو توهم المكان المطيف به معدوما، لامتنع كونه متحركا؛ فاذا ليس المتحرك بالاستدارة على نفسه، متحركا الحركة [٤] التي تكون فى المكان؛ و ظاهر [٥] أنه ليس بمتحرك فى شي‌ء آخر، غير المكان او الوضع‌ [٦]؛ فليس اذن متحركا الا فى الوضع. و لا تتعجبن‌ [٧] من قولنا: انه لو توهم المكان المطيف‌ [٨] به معدوما، لما امتنع كونه متحركا؛ فان لهذا، من الموجودات مثالا، و هو الجرم الاقصى. و أكثر الناس لا يرون وراءه، جسما [٩] يطيف به؛ و ذلك هو الحق و لا يعوقهم‌ [١٠] ذلك، عن توهمه متحركا، و كيف و هو متحرك أبدا.

و لان الجسم المتحرك بالاستدارة على نفسه، اذا فرض فى مكان، فاما أن يباين‌

[١] - ق: فاما

[٢] - ط: لما تبين‌

[٣] - هج: المطيف بالمطاف به (مانند ب در آنچه پس از اين مى‌آيد)

[٤] - هج: للحركة

[٥] - ق: فظاهر

[٦] - ق: غير الوضع؛ د: غير المكان و الوضع‌

[٧] - ب: و لا تتعجب‌

[٨] - ب: توهم المطيف‌

[٩] - ب، هج: جسم‌

[١٠] - ب: يعيقهم، روى آن: يعوقهم‌