النجاة - ابن سينا - الصفحة ١٦٣ - فصل فى الاربع و توسطها فى البراهين

أريد بها [١] الطحن، و كل ما يراد منه الطحن يعرض.

و أما الصورة المادية، فلا يحتاج الى شرط [٢]، فى ادخالها [٣] حدا أوسط [٤]. و كان‌ [٥] الغاية، فى اكثر الامر، تفيد اللم المجرد، دون الان.

و قد يجتمع فى الشي‌ء، علل فوق واحدة، و حتى الاربع‌ [٦] كلها.

و قد يكون لبعض الأشياء بعض العلل دون بعض. فلذلك، لا تدخل فى حدود التعليميات‌ [٧]، و لا براهينها، علة مادية.

فقد [٨] قلنا فى العلل، و دخولها فى البراهين؛ و أما دخولها فى‌ [٩]، الحدود فلما [١٠] أوضحنا: من‌ [١١] أن العلل الذاتية، مقومة. و اذا كان للشي‌ء، علة مساوية، او [١٢] أعم، و كانت‌ [١٣] ذاتية، فدخولها ظاهر.

و أما العلل التي هى أخص من الشي‌ء؛ مثل ان للحمى عللا:

[١] - ب بها؛ ديگر نسخه‌ها: منها

[٢] - هج: الشرط

[٣] - ب، ق: ادخالها؛ ديگر نسخه‌ها: ادخاله‌

[٤] - ها، د هامش بخط تازه‌تر: كما نقول لم هذا الجسم (ها:

الشخص) محترق فنقول لان له صورة نارية (د: انه لوصول صورة نارية)

[٥] - ها: فكانت؛ ط: و كانت؛ ديگر نسخه‌ها: و كان‌

[٦] - د، ط، ق: الأربعة

[٧] - ب، د: التعليميات؛ ديگر نسخه‌ها: التعليمات‌

[٨] - هج: و قد

[٩] - ها «دخولها فى» ندارد

[١٠] - ق: فكما

[١١] - ها «من» ندارد

[١٢] - ط «او» ندارد

[١٣] - ب: كان الذاتية؛ ديگر نسخه‌ها: كانت ذاتية