النجاة - ابن سينا - الصفحة ١٦١ - فصل فى الاربع و توسطها فى البراهين

مثل الكن للبيت. و كل واحد [١] من هذه اما قريبة، كالعفونة للحمى، و اما بعيدة، كالسدة، و اما بالقوة، و اما بالفعل، و اما خاصة [٢] كالبناء للبيت، و اما عامة، كالصانع‌ [٣]، و اما بالذات، مثل السقمونيا يسخن بذاتها [٤]، و اما بالعرض، مثل السقمونيا يبرد، لانه يزيل‌ [٥] المسخن‌ [٦]، أو شرب الماء البارد يسخن، لانه يجمع المسخن.

و انما يجب أن يعطى فى البراهين، العلة التي بالذات الخاصة القريبة التي بالفعل، حتى ينقطع سؤال اللم؛ و الا فهو بعد [٧]، ثابت.

و العلل الاربع، فقد [٨] تقع حدودا [٩] وسطى، فى البراهين، لا نتاج قضايا، محمولاتها اعراض ذاتية [١٠].

و أما العلة [١١] الفاعلية و القابلية [١٢]، فلا يجب من‌ [١٣] وضعها وضع المعلول و انتاجه‌ [١٤]، ما لم يقرن‌ [١٥] بذلك، ما يدل على صيرورتها علة بالفعل. مثل اقتران انفعال الافيون عن الحرارة الغريزية

[١] - هج، ق: واحدة؛ ديگر نسخه‌ها: واحد

[٢] - ب: خاصية؛ ديگر نسخه‌ها: خاصة

[٣] - د، هج، ق: كالصانع له‌

[٤] - ب: بذاتها؛ ديگر نسخه‌ها: بذاته‌

[٥] - ق: يزيد

[٦] - ها، ط افزوده دارد «اعنى الصفراء»

[٧] - ط: بعيد؛ ها ندارد

[٨] - ب: فقد؛ ديگر نسخه‌ها: قد

[٩] - ب: حدود

[١٠] - ق افزوده دارد: و العلة بالفعل هى ما تستلزم وجود المعلول بالفعل كالصورة و الغاية

[١١] - ها: العلل‌

[١٢] - ها «و القابلية» ندارد

[١٣] - هج: عن‌

[١٤] - ق: و ايجابه‌

[١٥] - ب: يقرن؛ ديگر نسخه‌ها: يقترن‌