- يعنى قال النحويون: الفرق بين ذا و ذاك و ذلك أن ذا إشارة إلى الحاضر و ذاك إشارة إلى الغائب ليس ببعيد و ذلك إشارة إلى بعيد و هذا ما وضعه الواضع و كذلك كسر اللام في ذلك؛ لأنه لو فتحت لاشتبهت بلام لك فإنه لو قال: ذا لك بفتح اللام يظن السامع أن معناه هذا الشي‌ء لك.

(مجمل).

[٢] و يشار إلى المعنى الحاضر؛ لأن المعنى غير مدرك بالحس فكان بعيدا و تاك مثل ذاك و تانك بالتخفيف.

- و قد يستعمل ذلك في موضع ذلكم كقوله تعالى: ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ‌ [النساء: ٢٥] كما قد يشار بما للواحد إلى اثنين كقوله تعالى: عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ‌ [البقرة: ٦٨] و إلى الجمع كقوله تعالى: كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ‌ [الإسراء: ٣٨] بتأويل المثنى و الجمع بالمذكور. (رضي الدين).

[٣] و نقل الثقاة لغة أخرى و هي إفراد حرف الخطاب و فتحه مطلقا تغليبا للواحد المذكر قال تعالى:

وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً [البقرة: ١٤٣] و قياس اللغة الأولى و كذلك فاعرفه. (محصول).

[٤] و لما كان عبارة المصنف في بيان المسائل هو ذكر أحكامها من غير إحالة إلى قائلها من غير التصدير بلفظ قيل: أو يقال و عدل هاهنا عن عادته حيث صدرها بلفظ يقال، أراد الشارح أن يذكر نكتة عدوله فقال: (و لما رأى). (أيوبي).

[٥] من ذي القرب من أسماء الإشارة مكان ذى البعد منها بضرب من التأويل و كذا كل من ذي التوسط منها مكان كل ذي القرب و البعد أو بالعكس حاجه الشك في اختصاص بعضها بالقرب و بعضها للبعد و اشتبه عليه أيهما للقرب و أيهما للبعد لم يتخذ هذا الفرق مذهبا. (وجيه).

[٦] قال الأندلسي: لا فرق بين تشديد النون و تخفيفها قربا و بعدا و النحاة فرقوا و ذلك مذهب المبرد.

(هندي).