و لما [١] كان حذف النون قاعدة مستمرة أتى في بيانه بالفعل المضارع المفيد للاستمرار بخلاف حذف تاء التأنيث، إذ ليس له قاعدة بل وقع على خلاف القياس في مادة مخصوصة، فلهذا أتى في بيانه بالفعل الماضي.

(المجموع)

[تعريفه‌]

(ما دل) [٢] أي: اسم دل (على) جملة [٣] (آحاد [٤] مقصودة) أي: يتعلق بها القصد في ضمن‌ [٥] ذلك الاسم، (بحروف مفرده) أي: بحروف هي مادة لمفرده‌ [٦] الذي هو الاسم الدال على واحد واحد من تلك الآحاد، حال كون تلك الحروف متلبسة (بتغيير

[١] أراد الشارح أن بينه نكتة فيما بين المسألتين من تغاير العبارة، حيث قال في الأولى: (يحذف)، و في الثانية: (حذفت). (ضا)

[٢] لا يخفي أن مسلمين ليس باسم؛ لأنه ليس بكلمة بل كمسلمي مركب فالمراد بالاسم أعم من الاسم حقيقة أو حكما وعد الشدة الامتزاج. (خشى).

[٣] قوله: (على جملة آحاد) و قدر المضاف لإخراج المفرد المستغرق فإنه دال على مفصل الآحاد لكونه بمعنى الكل الإفرادي لا على جملتها نحو: قال الله تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر: ٢] و عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ‌ [الانفطار: ٥].

- قوله: (على جملة آحاد) و إنما زاد قيد الجملة؛ لأن الجمع لا يدل على الآحاد مطلقا أعم من أن يكون جملة أو متفرقة بل على الآحاد جملة أي: ما يتعلق به القصد حاصله أن تلك الآحاد تقصد و يدل عليها بحروف مفرده مع تغير ما فالذي يتعلق بها قصد الآحاد و هو مجموع حروف المفرد و التغير هكذا يفهم من الرضي و هو مراد الشارح فالظاهر في هذا المعنى كون الياء بمعنى مع لا جعله حالا متعلقا بملتبسا. (وجيه الدين).

[٤] و إفراده حقيقي كرجال أو اعتباري كنسوة في جمع أمرة و عناديد في جمع عنأييد لمعنى المفرق؛ لأنها لما كانت على أوزان المجموع و استعمالها في التأنيث و الرد في التصغير و امتناع النسبة و منع الصرف عند تحقيق منتهى الجموع اعتبر له واحد تقدير كقول عمر من نحو: عباد و عبدود و نساء على وزن فعال بضم الغاء كغلام و غمله. (هند).

[٥] قوله: (في ضمن ذلك الاسم) لأنه المتبادر و احترز به عن لفظ كل المضاف إلى المعرفة فإنه دال على جملة الآحاد لكن تلك الآحاد لم تقصد من لفظ كل بل مما أضيف إليه نحو: كل الناس و كل القوم. (سيالكوني).

[٦] بيان وجه اختصاص الحروف بالمفرد المستفاد من اللام المقدرة. (س ك).