(أو حكاية) [٣] أي: بطريق الحكاية كما تقول (كنت سرت أمس‌ [٤] حتى أدخل البلد) ف: (أدخل) في هذا الموضع حكاية الحال الماضية كأنك‌ [٥] كنت في زمان‌ [٦] الدخول هيأت هذه العبارة و تحكيها في زمان التكلم على ما كنت هيأته، و كان ما بعد (حتى) في هذه العبارة مرفوعا فأبقيته على ما كان عليه و حكيته.

ففي زمان‌ [٧] الحكاية أيضا يكون مرفوع، إذ [٨] لا يمكن‌

[١] أي: فإن فقد كون ما بعدها مستقبلا بالنسبة إلى ما قبله و ذلك بإرادتك الحال تحقيقا نحو: سرت حتى أدخل البلد و أنت مخبر عن السير خال الدخول أو تقديرا كقولك: اليوم سرت حتى أدخل البلد أمس و أنت سرت و دخلت أمس و قصدت الأخبار اليوم عن تلك الحال. (وافية).

[٢] أشار إلى كون تحقيقا تمييزا من الحال لو كان حالا من الحال لفسره بقوله: محققا. (أيوبي).

[٣] فإن التحقيق و الحكاية قسمان من الفعل على ما تشعر به عبارة الشارح رحمه الله في بحث الاسم الفاعل حيث قال: و الحال أعم من أن يكون حقيقة أو حكاية. (حكيم).

[٤] فإن أمس مفيد أن السير الواقع فيه منقطع بالدخول سبب له أنو منتهى إليه فيقتضي أن يكون الدخول أيضا محققا فيه إذ لو تحقق الدخول في حال التكلم يكون للسير في الحال أيضا مدخل في تحقيقه فلم يكن السير في الأمس فقط سببا لتحققه. (حكيم).

[٥] قوله: (كأنك كنت) يعني إذا كنت دخلت البلد فزمان دخول البلد هو زمان الحال تحقيقا فالعبارة التي تؤدي هذا المقصود هو أدخل بالرفع فإذا أردت أن تحكي ذلك الزمان في زمان تكلمك و تفرضه موجودا فيه فكأنك هيئت هذه العبارة و تحكيها على ما كانت عليه من الرفع فهذا توجيه من الشارح للرفع عند الحكاية لا إنه معنى حكاية الحال حتى ما قيل جعل حكاية الحال بمعنى حكاية اللفظ الدال على الحال و هو خلاف عبارة المصنف. (وجيه الدين).

[٦] جعل حكاية الحال بمعنى حكاية اللفظ الدال على الحال و هو خلاف عبارة المصنف و الأظهر أن المراد زمان الحال المحكى به من حيث إنه حال بأن يبرئه في نظر السامع في معرض الحال.

(عصام).

[٧] قوله: (ففي زمان الحكاية ... إلخ) نتيجة لما قبله، فلا يقوهم استدراكه. (حكيم).

[٨] قوله: (إذ لا يمكن ... إلخ) دليل لقوله: (أبقيته) يعني: أن العبارة على الرضع الذي كان-