(مثل: ما أحسن زيدا) و (أحسن بزيد)، (و لا يبنيان) أي: فعلا التعجب (إلا مما يبني منه (أفعل) التفضيل) لمشابهتهما [١]له من حيث أن كلا منهما للمبالغة [٢]و التأكيد و كذا لا يبنيان إلا للفاعل كأفعل التفضيل.

و قد شذ: (ما أشهى‌ [٣]الطعام) و (ما أمقت الكذب) [٤]

(و يتوصل‌ [٥]في) الفعل (الممتنع) بناء صيغتي‌ [٦]التعجب منه من رباعي أو ثلاثي مزيد فيه أو ثلاثي مجرد مما فيه لون‌ [٧]أو عيب‌ [٨] (يمثل: ما أشد استخراجه، و أشدد باستخراجه) أي: يتوصل بناؤهما من فعل لا يمتنع بناؤهما منه، و جعل الممتنع مفعولا [٩]أو مجرورا بالباء.

(و لا يتصرف فيهما) أي: في صيغتب التعجب (بتقديم) [١٠]أي: بتقديم جائز فيما

[١] لمشابتهما إياه في خروج كل منهما عن موضعه الأصلى و تحقق الغرابة فيهما. (عبد الحكيم).

[٢] قوله: (للمبالغة و التأكيد) فإن المقصود من إنشاء التعجب في قولنا: ما أحسن زيدا إثبات الحسن له على وجه الكمال و التقرير و كذا المقصود من زيدا فضل القدم كما له في الفضل.

(سيالكوني).

[٣] ما اشتهى بصيغة المجهول يعني يتعجب أن الطعام غير مشتهي. (أيوبي).

[٤] و قوله: (و ما أمقت الكذب) بصيغة المجهول أيضا يصير الكذب المذكور مبغوضا كما أن اسم التفضيل بمعنى المفعول محكوما بشذوذيته. (عبد الله أيوبي).

[٥] و لما حكم بامتناع بناء فعل التعجب مما امتنع فيه بناء اسم التفضيل أراد أن يشير إلى طريق بنائه في ذلك فقال: (و يتوصل). (تكملة).

- التوصل و هي طلب الوصلة إلى شي‌ء بتكلف.

[٦] و لما كان الممتنع صيغة الفعل لكنه غير مسند إليه بل إلى متعلقة أشار إلى ذلك المتعلق بقوله:

(بناء).

[٧] كالسواد و يمتنع منه أخذ ما أفعله و أفعل به و كذا عور يمتنع منه ما أفعله و أفعل به.

[٨] أي: ظاهري و أما الباطني فيجي‌ء منه نحو: ما أجمل زيدا. (سيالكوني).

[٩] و إنما جعل الممتنع هاهنا مفعولا و في أفعل التفضيل تمييز؛ لأن اسم التفضيل لا يعمل في الفاعل و المفعول به الظاهرين بخلاف فعل التعجب. (سيالكوني).

[١٠] قوله: (بتقديم و تأخير و فصل) خص الوجوه بالذكر؛ لأنه يجوز التصرف بحذف الجاز في-