و اعلم‌ [٢] أن الانتهاء بالجزء الأقوى أو الأضعف، كما يفيد عموم الفعل جميع أجزاء الشي‌ء كذلك‌ [٣] الانتهاء بالملاقي للجزء الأخير يفيد ذلك العموم، كقولك:

(نمت البارحة [٤] حتى الصباح) فإنه يفيد شمول النوم لجميع أجزاء الليلة

و كذلك استعملت (حتى) الجارة في المعنيين جميعا [٥]، إلا أنه لم يأت في العاطفة ما يلاقي الجزء الأخير، فإن أصل (حتى) أن تكون جارة لكثرة استعمالها، فتكون العاطفة محمولة عندهم على الجارة.

و إذا كانت محمولة عليها لم يستعملوها في معنييها جميعا، ليبقى للأصل على الفرع مزية.

و إنما استعملوها [٦] في أظهر معنييها، و هو كون مدخولها جزاءا؛ لأن اتحاد الأجزاء في تعلق الحكم أعرف في العقل، و أكثر في الوجود من اتحاد المتجاورين.

[١] يعني لا يضر وقوع العكس لصحة هذا التركيب بخلاف ثم فإنه لا يجوزان يقال في هذه الصورة قدم الحجاج ثم المشاة؛ لأنه لما اعتبر فيها المهلة بحسب الخارج لزم أن يصبح أيضا فيما وقع في الخارج كذلك. (عبد الله).

[٢] و لما كان الانتهاء في كلام المصنف مقيدا بأن يكون الجزء الأقوى أو الأضعف جزأ من متبوعه علم منه أن الجزء المجاور الذي هو من مستعملات حتى خارج عنه فاشرح أن يليه عليه بقوله:

(و اعلم ... إلخ). (أيوبي).

[٣] قوله: (كذلك الانتهاء) يعني أن المقصود من اعتبار القوة و الضعف ليس إلا ليصح جعله غاية و ليحصل المقصود أعني شمول الفعل لجميع أجزاء المتبوع و الانتهاء باطلا في بعيد الشمول المذكور من غير حاجة إلى اعتبار القوة و الضعف لكونه غاية في نفسه. (سيالكوني).

[٤] أي: كنت نائما في الليلة الماضية على هذا اليوم حتى انتهى نومي إلى الصباح فإن الصباح غير داخل في أجزاء الليل؛ لأن البارحة يطلق على الليل لكن الصباح غاية ينتهي إليها الجزء الأخير من الليل. (عبد الله).

[٥] في الانتهاء بالجزء الأقوى و في الانتهاء بالملاقي للجزء الأخير. (أمير).

[٦] بيان لوجه الترجيح في تعيين البعض للترك يعني إنما استعملوا حتى الجارة التي هي الأصل و خصصوها بالاستعمال في المنتهى الملاقي و تركوا استعمال ذلك في العاطفة؛ لأن هذا-