و قوله (زمان وقوف السبع أو مكانه) مفعول فيه لفاجأت لا مفعول به و إلا لم تبق (إذا) ظرفية بل تصير اسمية بل المفعول به محذوف أي: فاجأت في زمان وقوف السبع أو مكانه إياه أي: السبع و قد تكون‌ [٢]

لمجرد الزمان نحو: آتيك إذا أحمر البسر أي: وقت احمرار [٣] البسر.

و قد يستعمل اسما مجردا عن معنى الظرفية في نحو: (إذا يقوم زيد إذا يقعد عمرو) و قد سبقت إليه الإشارة.

(و منها) أي: من الظروف المبنية

(إذ)

الكائنة (للماضي) [٤]. و بناؤها لما مر في (حيث) [٥] و لكون وضعها وضع الحرف.

و قد تجي‌ء للمستقبل كقوله تعالى: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ‌ [٦].

(و تقع بعدهما الجملتان) الاسمية [٧]

[١] قال الشاعر و كنت أرى رندا كما قيل: سيدا إذا أنه عبد القفا و اللهازم جمع لهزمة و هي العظم الثاني من اللحى تحت الإذن. (حاشية خبيصي).

[٢] و لما بين المصنف استعمال كلمة إذا لمعنى الشرط و استعمالها للمفاجأة و لها استعمال آخر لم يذكر المصنف أراد الشارح أن يذكر فقال و قد يكون. (لمحرره).

[٣] فإن كلمة إذا في أحمر لمجرد الزمان على وجه الظرفية لكونها مفعولا فيه و منه قوله تعالى:

وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى‌ [الليل: ١]. (امتحان).

[٤] مجردا عن معنى الشرط سواء دخل على الماضي نحو؛ إذ قام زيد و المضارع نحو؛ إذ يقوم زيد.

(عافية).

[٥] أي: كلمة حيث و هي إضافتها إلى الجملة.

[٦] و ذلك لتنزيل المستقبل منزلة الماضي لكونه من أخبار من عنده المستقبل كالماضي فتأمل و أيضا يمكن منع كونه في الأية للمستقبل لجواز أن يكون لمطلق الوقت كأنه قيل: فسوف يعملون زمان الأغلال في أعناقهم فهم كونه مستقبلا بقرينة فسوف يعلمون. (عصام).

[٧] التي فعلها ماض لفظا و معنى أو معنى فقط و قد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ‌-