(و منها) أي: من تلك الظروف (ما) [٥] أي: ظرف (قطع عن الإضافة) بحذف المضاف إليه عن اللفظ دون النية فإنه عند نسيانه أعرب مع التنوين نحو: (رب بعد خيرا من قبل).

و سميت‌ [٦] الظروف المقطوعة عن الإضافة غايات؛ لأن غاية الكلام كانت ما أضيفت‌ [٧].

- لا يقبل التعدد بل هو واحد ممتد من وقت وجود الفعل على انقضائه و ما لا يقبل التعدد يلغو السؤال عن عدده بخلاف الزمان الذي هو مدلول هذه الألفاظ؛ لأن تكرر الضرب يقتضي تعدد أزمنة. (عبد الله).

[١] و ليس جزء الفعل؛ لأنه للجنس فلا يقبل النوعية و العدد بل المراد الحدث الدال عليه اه.

[٢] لأنه قابل للعدد و النوع و هذا التوجيهان في إعراب كم إذا قدر المميز بالمرة أو بالضربة.

[٣] مبتدأ و قوله: منها ظرف مستقر وقع خبرا و يحتمل أن يكون الموصول أو الموصوف فاعل الظرف أو مبتدأ مقدما للخبر و الجملة خبر المبتدأ. (هندي).

[٤] قوله: (فلا حاجة) إلى يعنى حذف البعض؛ لأن اللام يغنى غناء فيكون ذكره ذكر لما لا حاجة إليه و لك أن تقول: حذف إزالة لايهام كون بعض الظروف اسما كاسم الإشارة.

[٥] قوله: (ما أي ظرف) بل ظروف على ما هو الظاهر؛ لأنه ما قطع عين الإضافة أمور كثيرة و لا يجوز أن يراد بكلمة ما أعم من الظروف و غيره ليدخل فيه ما جرى مجراه كما قيل:؛ لأن كلمة من للتبعض أي: بعض الظروف المبنية ما قطع و لا يخفى أن ما أجرى مجراه ليس بعضا منها.

(وجيه الدين).

[٦] و لما كان وجه التسمية لتلك الظروف بالظروف المقطوعة ظاهرا و عبر عنها بالغايات أيضا أراد الشارح أن يبين وجه التسمية بالغايات. (محرم).

[٧] قوله: (لأن غاية الكلام ... إلخ)؛ لأن غاية الكلام في كل أمر نسبي يجب أن يكون-