و المقصود [٤]منه تحقيق مضمون الجملة كقوله تعالى: كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‌ [العلق: ٦] و إذا كان معنى (حقا) جاز أن يقال: إنه اسم بني لكون لفظه كلفظ (كلا) الذي هو حرف و لمناسبة معناه لمعناه؛ لأنك تردع المخاطب عما يقوله تحقيقا لضده‌ [٥]، لكن النحاة حكموا بحرفيته إذا كان بمعنى (حقا) أيضا لما فهموا من أن المقصود به تحقيق مضمون الجملة، كالمقصود ب: (أن) فلم يخرجه ذلك عن الحرفية.

(تاء التأنيث الساكنة)

لا المتحركة؛ لأنها مختصة بالاسم.

[١] و قد يكون بيانا لكونه خبر أتى به المتكلم منكرا كقوله تعالى: وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا [مريم: ٨١] كلا. (عصام).

[٢] قوله: (ردعا لك) أي: عن المعاودة إلى مثل ذلك القول و قد كون زجرا عن فعل فيه الممنوع كقولك لم يذم عالما كلا و لا بد فيها من تقدم كلام يرد بها سواء كان من كلاهم من يتكلم بها على سبيل الإنكار كقوله تعالى: يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ [القيامة: ١٠] كلا أو على سبيل الحكاية كقوله تعالى: قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كَلَّا [الشعراء: ٦١- ٦٢].

(عبد الحكيم).

- و تنبيها على الخطأ قال الله تعالى بعد قوله: رَبِّي أَهانَنِ‌ [الفجر: ٢١] كلا أي: ليس الأمر كما يظن بك أعطا المال ليس للإكرام و تضييق للإهانة. (خبيصي).

[٣] قوله: (بمعنى حقا) فحينئذ يكون يجري مجرى القسم فيجاب باللام كما في الآية المذكورة و قد لا يكون كذلك كما في قوله تعالى: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ [القيامة: ٢١].

[٤] قوله: (و المقصود منه) تحقيق الجملة أما الجملة السابقة فيصح الوقف عليها أو اللاحقة و لذا لا يكون بعد كلا بمعنى حقا كسر إن بل هو مفوض إلى قصد المتكلم فإن أراد تأكيد ما بعدها فالفتح و إن أراد استئناف ما بعدها فالكسر. (فاضل محشي).

[٥] يعني: كأن الله تعالى في قوله: كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‌ [العلق: ٦] لما أثبت طغيان-