(مختصة بالظاهر) يعني: الواو مختصة بالاسم الظاهر، سواء كان الاسم الظاهر اسم الله غيره فلا يقال: و ك: لأفعلن، مثلا بل يقال: (و الله، أو رب الكعبة) و ذلك الاختصاص أيضا لحط رتبته‌ [٤] عن رتبة الأصل- و هو الباء- بتخصيصه بأحد القسمين، و خص الظاهر لأصالته‌ [٥].

[١] قوله: (لصيرورتها) بمعنى رب بدليل أنه لا يجوز إظهار بي بعدها كما جار بعد إلغاء و بل و مع ذلك لا يجوز دخول حرف العطف عليها في وسط الكلام اعتبار الأصل بخلاف واو القسم فإنها لم تكن في الأصل واو العطف فلذلك حاز دخول حرف العطف عليها نحو: فو الله و الله ثم و الله. شيخ الرضي.

[٢] قوله: (لأن ذلك تعسف) أي: تقدير المعطوف عليه تعسف فإن قلت: وجوب ارتكاب الفاء و بل ليسهل ذلك و يخرج عن كونه تعسفا قلنا إن هذه الواو كانت حرف عطف قياس على الفاء و بل لكنها صارت بمعنى رب مجردة كما تجرد لو كانت للعطف جاز إظهار رب بعدها كما جاز بعد إلقاء فظهر الفرق بينهما فالتعسف باق. (وجيه الدين).

[٣] أي: لا يكون عند حذف الفعل و لا يكون إلا لغير السؤال و ليس أحدهما متعلقا بيكون و الآخر خبر الفساد المعنى فافهم. (عصام).

[٤] قوله: (لحط رتبته) عن رتبة الأصل و إنما كان الأصل هو الباء؛ لأن تعلق الفعل بالمقسم به الصافي و الباء هي الثابتة للإلصاق في غير هذا الباب و لم يأت التاء و الواو إلا في هذا الباب و عوضت الواو عنها لاتحادهما فخرجا؛ لأنهما شفويان و قربهما معنى؛ لأن الإلصاق قريب من الجمع الذي الواو له و أبدلت التاء عن الواو و لقرب مخرجهما أيضا؛ لأن الواو من الشفة و التاء من طرف اللسان و أصول الأسنان. (وجيه الدين).

[٥] فإن الضمير فرع الظاهر عبر عنه به للاختصاص و الأصل أولى بالاستعمال. (عبد الحكيم).