و تقع (هل) مع (أم) المنقطعة؛ لأن المستفهم عنه في صورة (أم) المنقطعة لم يتعدد؛ لأنها للإضراب عن السؤال الأول و استئناف سؤال آخر ب: (أم) المقدرة بالهمزة.

فإن قولك: (هل زيد عندك أم عمرو؟) في تقدير (بل عندك عمرو).

(و) تقول: (أثم إذا وقع، و أ فمن كان، و أ و من كان) بإدخال الهمزة [١]على (ثم‌ [٢]، و الفاء، و الواو) من الحروف العاطفة، (دون (هل) لكونها فرع الهمزة فلا تتصرف تصرفها.

(حروف الشرط) [٣]

[اداتها و موارد استعمالها]

(إن، و لو، و أما) لها صدر الكلام) لما مر [٤]

ف: (إن) للاستقبال و إن دخل على الماضي، و لو عكسه) يعني: (لو) للماضي، و إن دخل على المستقبل.

و في بعض النسخ: فإن للاستقبال و لو للماضي.

و معناه: أن إن للاستقبال و لو للماضي نحو: (إن تكرمني أكرمك) و (إن أكرمتني أكرمتك).

- جعل هل معادلة لا بل على عدم إلا نسبيه. (سيالكوني).

[١] قوله: (بإدخال الهمزة) على ثم و الفاء، يعني: أن الهمزة مقدمة عن تأخيرها و أنها في الأصل واقعة بعد العاطفة ثم قدمت هذا عند الجمهور و الزمخشري خالف في ذلك فزعم أن الهمزة في تلك المواضع واقعة كلها محل الأصلي و أن المعطوف عليه مقدر بينها فيقول التقدير في أ فلم يسيروا أمكثوا فلم يسيروا؟ (وجيه الدين).

[٢] يعني الهمزة لواقعتها في التصدر لا يدخل عليها العاطفة بل هي تدخل عليها و على هل قال الله تعالى: فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ‌ [هود: ١٤]. (عصام).

[٣] قوله: (حروف الشرط) في القاموس الشرط التزام الشي‌ء نقل في الاصطلاح إلى تعليق حصول مضمون جملة الحصول مضمون جملة أخرى أي: الحروف الدالة على التعليق. (سيالكوني).

- من إضافة الدال إلى المدلول كما قاله السيالكوني أي: الحروف الدالة على التعليق.

(مصري).

[٤] أي: ليعلم من أول الأمر أن الكلام من ذلك النوع. (أمير).