[٢] قوله: (لأن ما جهل أمره) يعني: أن ما قام به الفعل يكون عاقلا أو غير عاقل لا يتعين بأحدهما فينبغي أن يذكر بلفظ ما لأن ما لذوي العلم و غيرهم بخلاف من فإنه يختص بذوي العلم إلا أنه غلب على العاقل غير العاقل يذكر بلفظ من الذي للعاقل. (وجيه الدين).

[٣] قوله: (بمعنى الحدوث) بمقدر و هو حال عن الضمير المستتر في اشتق أي: حال كون ذلك المشتق ملتبسا بمعنى الحدوث و بهذا القول يخرج الصفة المشبهة لكونها بمعنى الثبوت لا بمعنى الحدوث نحو: كريم أي: ثبت له الكرم و ليس معناه أنه حدث له و إذا أريد الحدوث وردّ إلى صيغة اسم الفاعل فنقول: حان الآن أو عذا في حسن. (كبير).

[٤] أي: كاسم الزمان و المكان و الآلة و اسم التفضيل.

[٥] أي: من تعريف اسم الفاعل.

[٦] فلو قصد بها الحدوث ردت إلى صيغة اسم الفاعل ألا ترى أنك تقول: زيد حسن بمعنى أن هذه الصفة ثابتة له فإن قصد الحدوث قلت: زيد حان الآن أو غدا و كذلك قيل: في لفظ ضيّق لما قصد الحدوث ضائق قال الله تعالى: وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ‌ [هود: ١٢] و هذا مطرد في كل صفة مشبهة. (رضي- إيضاح).

[٧] لا بمعنى الحدوث نحو: كريم أي: ثبت له الكرم و ليس معناه أنه حدث له. (كبير).

[٨] مثلا: الحسن موضوع لمن قام به الفعل بمعنى الثبوت؛ لأن كون زيد حسنا يكون ثابتا لا متجددا. (لمحرره).