و لا يبعد أن يجعل (ذلك) إشارة إلى كلمة (ذلك) [٣] المذكور سابقا و أما (تاك) و (ذانك) و (تانك) مخففتين، و (أولاك) بغير اللام فللمتوسط و ما [٤] هو للمتوسط بعد حذف حرف الخطاب منه للقريب.

(و أما (ثمّ) و (هنا) بضم الهاء و تخفيف النون (و هنا) بفتح الهاء و تشديد النون و هو الأكثر، و جاء بكسر الهاء أيضا.

(فللمكان) الحقيقي الحسّي (خاصة) [٥] لا تستعمل في غير إلا [٦] مجازا على سبيل التشبيه‌ [٧].

و أما ما عداها من أسماء الإشارة فقد تستعمل في المكان و غيره.

(الموصول) [٨]

[تعريفها]

أي: الموصول المعدود من المبنيات في اصطلاح النحاة:

[١] لبعيد جمع المذكر و المؤنث فيعلم منه أيضا أن أولا لقريب جمعهما و أولاك متوسط. (شرح الكافية عوض).

- و يزاد قبل الكاف لام البعد في الأفراد غالبا و في الجمع قليلا و لا يراد في التثنية.

[٢] خبر مبتدأ و هو تلك مع ما عطف عليه فالمعنى أن هؤلاء كلهن مثل ذلك في أن يكون للبعيد.

(عوض).

[٣] لأن ما عداه غير صالح لذلك؛ إذ ليس فيما ذكره زيادتان إلا في ذلك (لاري).

[٤] لما كان المفهوم هاهنا محتملا للاستعمال في القريب و المتوسط أضطر حينئذ إلى التعين، ثم شرع في بيان قاعدة.

[٥] حال من فاعل الظرف المستقر أو مفعول مطلق، أي: أخص خصوصا ذكرت للتأكيد. (لاري).

[٦] نحو هنالك الولاية لله الحق أي: في ذلك الزمان لكن هنا يشار به إلى المكان القريب و هناك في المتوسط و ثمة و هنا مشددة و هنالك إلى البعيد. (وجيه الدين).

[٧] و بينها و بين ما عداها فرق آخر إذا استعملت في المكان و هو أن هذه الألفاظ لا يكون إلا ظرفا و المستعمل مما عداها لا يلزم أن يكون ظروفا.

- أي: الاستعادة بالمكان سواء كان ذلك الغير زمانا كقوله تعالى هنالك الولاية أو مكانا كقول الفقهاء: مواقيت الإحرام، أي: مواضعها. (لاري).

[٨] اعلم أن الموصول نوعان: اسم كالذي و حرف كان و يشترط وجود العائد إلى الموصول من الصلة في النوع الأول دون الثاني.