و لا ينتقص‌ [١] التعرف بالنون في نحو: (يا رجل انطلق) فإن المراد بتبعيتها حركة الآخر تطفلها [٢] لها في الوجود تطفل العارض للمعروض، و ليس نون (انطلق) تابعا لحركة لام الرجل بهذا المعنى.

(و هو) أي: التنوين.

(للتمكن) [٣] و هو ما يدل على أمكنية الكلمة [٤]، أي: كون الاسم لم يشبه الفعل‌ [٥] بالوجهين المعتبرين في منع الصرف، و حينئذ لا يتصور معناه‌ [٦] في غير المتصرف.

(و التنكير) و هو الفارق بين المعرفة و النكرة [٧]، فهو الدال‌ [٨] على أن مدخوله غير معين، نحو: صه، أي: اسكت سكوتا ما في وقت ما، و أما (صه) بغير التنوين فمعناه اسكت السكوت‌ [٩] الآن.

[١] فإنه يوهم أن قوله: (نون ساكنة) تتبع حركة الآخر لتأكيد الفعل بعينه يصدق على النون الساكنة في قوله: انطلق فإنها نون ساكنة تتبع حركة اللام في رجل فأجاب بأن لا يرد النقض به.

(محرم).

[٢] قوله: (تطفلها لها في الوجود) بأن يتبعها في الوجود و العدم يشير إليه تشبيه المصنف العارض للمعروض فلا يرد أن تفسير التبعية بالتفضل يوجب إخراج تبع حركة الآخر نوني التأكيد أيضا.

(سيالكوني).

[٣] قوله: (للتمكن) يدل على تمكن الاسم و بقائه على الأصل و هو الانصراف. (سيالكوني).

- أي: قوية و سمى تنوين الصرف لفصله بين المنصرف و الممتنع كرجل و زيد.

- و هو تنوين تلحق الاسم ليدل على أن له مكانة في الاسم نحو: زيد و رجل.

[٤] قوله: (أمكنية عبارة) من وجود الإعراب الأمكنية عدم مشابهة الفعل و الحرف و المراد بالتمكن كونه منصرفا أو في حكم المنصرف ليشمل تنوين غير المنصرف للضرورة و الالتباس. (عصام).

[٥] قوله: (لم يشبه الفعل) لم يقل لم يشبه الحرف و الفعل كما في عامة الكتب؛ لأن الأمكن في مقابلة غير المنصرف و التنوين فاروق بينهما. (حاشية).

[٦] قوله: (معناه) أن يتصور صورته للضرورة و بالتناسب فهي داخلة في تنوين التمكن و ليس فيهما سادسا كما عده بعضهم. (حكيم).

[٧] من الأسماء المبنية عند القوم حيث قالوا أنه يختص بالصوت و اسم الفعل و يطرد في ما في آخره ويه. (ك).

[٨] قوله: (فهو الدال) قال الرضي قيل: مختصة بالصوت و اسم الفعل نحو: سيبويه و صه و قال في الصحاح تنوين صه للفرق بين الوصل و الوقف فعند الوصل يقفون و قبل للفرق بين المعرفة و النكرة فمقتضى كلامه ثبوت قسم سادس للتنوين هو الفارق بين الوصل و الوقف. (س).

[٩] فقولهم: اسكت السكوت الآن فمسامحة معناه اسكت سكوتا متصلا بالآن. (عصام).