و إنما قال: (تتبع حركة الآخر) و لم يقل: تتبع الآخر؛ لأن المتبادر من متابعتها الآخر لحوقها به من غير تخلل شي‌ء و هاهنا الحركة [٥] متخللة بين آخر الكلمة و التنوين‌ [٦].

فإن قلت: فآخر الكلمة هي الحركة فلا حاجة إلى ذكر الحركة.

قلت: المتبادر من الآخر الحرف الآخر.

و لم يقل: أخر الاسم، ليشمل تنوين الترنم في الفعل. (لا لتأكيد الفعل) [٧] فخرج نون التأكيد الخفيفة [٨].

[١] قوله: (أي: بذاتها) يعني: إنما قيد بها لئلا يخرج عاد الأولى و هو من أفراد التنوين و ليس المراد أخراج غيره من النونات حتى يلزم ما قيل: أن أراد بالساكن بذاتها ما يكون ساكنا إلا ذمت يكن موجب التحريك فكل نون في آخره المعرب نحو: حسن و منا من كذلك و إن أراد معنى آخر فلبين حتى يتكلم عليه و ذلك أن المراد ما ذكره و ليس المراد إخراج شي‌ء حتى يتجه بل إدخال بعض أفراد المحدود. (وجيه الدين).

[٢] فالمتحركة ساكنة في الأصل فلا يردان التنوين ليس بجامع لروج التنوين المتحركة. (ك).

[٣] أي: آخر الكلمة حقيقة أو حكما فيدخل تنوين قائمة و بصرى و أخ بل المراد بالآخر ما ينتهي إليه المتكلم فيشمل تنوين قاض فإن الضاد ليس آخر الكلمة حقيقة و لا حكما بل آخره منوى لكنه ينتهي به التكلم.

[٤] فإن النون الساكنة من من مثلا هي نون ساكنة و آخر كلمة من. (عبد الله أفندي).

[٥] و لو قال تتبع الآخر لم يوجد اللحوق بتلك الصفة؛ لأنها لاحقة بالآخر مع حصول التخلل بينهما. (عبد الله أيوبي).

[٦] فإن ضمة زيدا المرفوع مثلا متخللة بين الدال التي هي آخر الكلمة و بين النون الساكنة. (تكملة).

[٧] يعني: أن النون الواقعة في الآخر إنما سميت تنوينا إذا كانت داخلة عليه لا لتأكيده. (تكملة).

[٨] فإنها ساكنة يصدق عليها التعريف و أما الثقيلة غير ساكنة و لذا لم يدخل. (عروت).