[١] قوله: (وجه تسميها) و ذلك معاني جميعها الإيجاب و الإثبات إلا أنها تفترق في أن بعضها لإيجاب ما سبق من الكلام نفيا كان أو إثباتا استفهاما كان أو خبرا أو بعضها لإيجاب النفي و بعضها لإيجاب الخبر. (وجيه الدين).

[٢] أي: ليس المراد بالتقرير التأكيد فإنه إنما يوجد فيما بعد الجنس بل التحقيق. (ك).

[٣] قوله: (و بلى في جواب لم يقم) ذكرها هاهنا توطئة لبيان عدم صحية نعم في جواب ألست بربكم و صحته و لو اكتفى على قوله: (قال فلو قيل): نعم في جواب ألست بربكم لكان كذا، و لكان أخصر و أحفظ من الحوالة على ما بعده من لزوم التكرار في بيان معنى ألست بربكم قالوا بلى كما لا يخفي. (سيالكوني).

[٤] هذا إشارة إلى أنه إثبات بإبطال نقيضه يعني أن بلى لإيجاب النفي فقط. (محرم).

[٥] لكون نعم محققة لمضمون ما سبق نفيا أو إثباتا و مضمون ما سبق هاهنا منفي لدخول ليس و هذا هو المختار عند البلغاء لما تقرر في علم المعاني من أن مضمون النقي الداخل عليه همزة الإنكار منفي. (أيوبي).

[٦] قوله: (تصديقا) لا تقرير لما بعده همزة الاستفهام فلا يكون جوابا للاستفهام؛ لأن جواب الاستفهام يكون بما بعده. (حكيم).