- و يشكل عليه بأن الجار إذا لم يكن زائدا فلا بد له من متعلق و لا يتعلق في نحو لولاك ظاهر و لا يصح تقديره و أجيب بأن حروف الجر إذا كانت لازمة و إلا لا و قبل متعلقه جوابه إذ معنى لولاك لهلكت انتفى هلاكي بوجودك و قيل: زائد من قبيل بحسبك درهم و لا يحتاج إلى متعلق.

[٢] و لكل من المذهبين رجحان أما ترجيح مذهب سيبويه فلان فيه تغيير واحدا و هو تغيير الداخل على المضمر و تغيير المضمر بعد ذلك تبع له فلا يلزم منه إلا تغيير واحد و مجي‌ء المضمرات بعد ذلك فيما جار على القياس و مذهب الأخفش يلزمه أن يكون قد غير اثني عشر لفظا من الأول؛ لأنه لم يبين على شي‌ء جزئي فيه قياسا و أما ترجيح مذهب الأخفش فإن إيقاع بعض الضمائر مكان بعضها شايع كثير و كون الكلمة بتغيير عملها باعتبار ما يدخل عليه نادر و ضعيف لا يكاد يوجد إلا في مثل لدى لما سيجي‌ء و يمكن أيضا أن يقال أن الأخفش لا يلزم مذهبه إلا بتغير واحد من أول الأمر و هو إيقاع الضمائر بعضها مكان بعض و تغيرات إثني عشر بالنتيجة. (شرح كافية).

[٣] حيث جعله حرف جرف التصرف فيما بعده أولى من التصرف في نفسه فلهذا الاعتبار قدم مذهب الأخفش. (محمد أفندي).

[٤] لأن معناهما الإطماع و الإشفاق فيراعى جانب لعل و عسى فينصب الاسم و يجعل خبره مضارعا البتة و الغالب فيه أن يكون مع أن الرعاية عسى و جاز تركه لرعاية لعل.

[٥] و سمى أيضا نون العماد؛ لأن العماد كما يخفظ السقف على السقوط يحفظ ذلك النون آخر الكلمة عن الانكسار. (لاري).