(إن زيد قائم) أفدت ما أفدت بقولك: (زيد قائم) مع زيادة التأكيد (و أن) المفتوحة (مع جملتها) أي: مع اسمها [١]و خبرها سماها [٢]جملة باعتبار ما كانت عليه قبل دخولها عليهما (في حكم المفرد، و من ثمة) أي: و من اجل الفرق المذكور (وجب الكسر في موضع الجمل) أي: في موضع يقتضي الجمل (و) وجب (الفتح في موضوع المفرد) أي: في موضع يقتضي المفرد.

(فكسرت إن ابتداء) أي: في ابتداء [٣]الكلام لكونه موضع الجملة، نحو: (إن زيدا قائم) (و) كسرت أيضا (بعد [٤]القول) و ما يشتق منه؛ لأن مقول القول لا يكون إلا جملة، نحو: (قال زيد: إن عمرا قائم) (و) كسرت أيضا (بعد) الاسم (الموصول) [٥]لأن صلة الموصول لا تكون إلا جملة نحو: (جاءني الذي إن أباه قائم).

- الأحوال المشتركة بينهما و لم يبين معنى أن المكسورة و المفتوحة لشهرة كونهما للتأكيد فالمكسورة لتأكيد النسبة التامة و المفتوحة فتأكيد نسبة الإضافية المسبوقة من الاسم و الخبر. (عبد الحكيم).

[١] و هذا إشارة إلى أن المراد بالجملة في قوله: (معنى الجملة خفيفة الجملة بخلاف ما ذكر هنا فإنها ليست بجملة حقيقة بل بعلاقة الكون السابق و إلى هذا أشار بقوله: (باعتبار ما كان عليه فيكون.) (محرره).

[٢] فيكون إطلاق الجملة على زيد قائم في بلغني أن زيد قائم مجاز باعتبار ما كانت عليه.

[٣] قوله: (أي في ابتداء الكلام) سواء كان في أول كلام المتكلم نحو: أن زيدا قائم أو في وسط كلامه إذا كان ابتداء كلام آخر نحو: أكرم زيد أنه فاضل مقولك كلام مستأنف وقع عليه لما تقدم فالمراد بابتداء الكلام كلام المتكلم المستأنف كما يشعر كلامه سواء سبق أو لم يسبقه أصلا.

(وجيه).

- أشار إلى أن ابتداء مفعول فيه لقوله: (كسرت أما بتقدير المضاف عند الجمهور أي: في وقت ابتداء ليصح حذف في أو بلا تقدير عند إلى على فإن المصدر عنده بنزل منزلة الظرف.

(محرره).

[٤] و ما وقع بعد القول فليس ابتداء كلام المتكلم و إنما هو ابتداء كلام محكي عنه و كذا و ما وقع بعد الموصول و غيره مما هو من مواضع الجل ليس بابتداء كلام المتكلم المستأنف و إنما هو تتمة لما قبله فصح المقابلة بينه و بين كونه.

[٥] كقوله تعالى: وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ ... [القصص: ٧٦] الآية إذ الصلة موضع الجملة و بعد واو الحال نحو: وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ‌ الآية لأن واو الحال لا تدخل إلا على جملة و جواب القسم نحو: و الله أن زيدا كريم و حتى للابتداء نحو: مرض زيد حتى أنه لا يرجى و بعد إلا و أما نحو: إلا أنهم هم السفهاء و قبل اللام للابتداء نحو: قد يعلم أن ليحزنك. (موشح).