و الجملة [٢] المذكورة و إن كانت جوابا للقسم بحسب المعنى، لكنه بحسب اللفظ لا يسمى إلا الدال على الجواب‌ [٣] لا الجواب‌ [٤] و لهذا لا يجب فيها علامة جواب القسم.

(و (عن) للمجاوزة) أي: لمجاوزة شي‌ء و تعديته عن شي‌ء آخر و ذلك إما بزواله عن الشي‌ء الثاني و وصوله إلى الثالث، نحو: (رميت السهم عن القوس على إلى الصيد) أو بالوصول‌ [٥] وحده نحو: (أخذت عنه العلم) [٦] أو بالزوال وحده‌ [٧] نحو: (أديت عنه الدين).

(و على للاستعلاء) [٨].

[١] قوله: (أي: توسط) تنازع اعترض و تقدم ما يدل عليه فاعمل و حذف معمول اعترض و إليه أشار الشارح. (عصام الدين).

[٢] قوله: (و الجملة المذكورة) استيناف يعني و إنما قلنا أن الجواب محذوف و المذكور عليه دال و لم يجعل المذكور جوابا؛ لأن الجملة التي ذكرت ليست جوابا بحسب اللفظ و المعنى. (عبد الله أفندي).

- إذ القسم لا يتوسط و لا يتأخر.

[٣] لاقتضاء القسم الصدارة لكونه إنشاء فيستحق الصدارة لتوفر فهم السامع من أول الأمر على المقصود. و هبة و غيره.

[٤] قوله: (لا الجواب مجامعة) لا مع النفي و الاستثناء قد تقع في تراكيب المصنفين للتنصيص على المقصود و إن لم تقع في كلام البلغاء الذين يستشهد بكلامهم نص عليه في المطول.

(سيالكوني).

[٥] إشارة إلى الصورة الثانية و هي كونه و اصلا إلى الثالث. (أيوبي).

[٦] فإن العلم وصل إلى زيد مثلا مع ثبوته في المأخذ عنه لكن لم يتصور معنى البعد هاهنا. مشكوة.

[٧] و هو الصورة الثالثة يعني أزال عنه سواء وصل أولا. (أيوبي).

[٨] الاستعلاء حقيقيا حسيا أو معنويا أو مجازيا لقوله تعالى: فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ‌ [المؤمنون: ٢٨] أي إذا ركبتم الفلك في الحقيقي الحسي و عليه دين و فلان علينا-