[٢] و في القاموس المسافة البعد فليست المسافة مختصة بالمكان على ما و هم فاعترض بأن تفسير الغاية بالمسافة توجب أن يكون استعمالها في الزمان مجازا و هو خلاف ما صرح به الشارح.

(عبد الحكيم).

[٣] قوله: (إطلاقا لاسم الجزء على الكل) يعني أن النهاية جزء للمسافة كالابتداء فأطلق الغاية و أريد المسافة إذا الابتداء لا يكون للانتهاء و إنما هو للمسافة مثلا إذا قلنا سرت من البصرة يكون ابتداء السير من أول المسافة إلى آخرها لا من أول آخر المسافة و هو وارد على الحكاية. (وجيه الدين).

[٤] قوله: (و كثيرا ما يطلقون الغاية) أي: يستعمل العلماء لفظ الغاية الذي هو يطلق في اصطلاحهم للفائدة المرتبة على الشي‌ء بمعنى الفرض و هو ما لأجله أقدم الفاعل على الفعل و بمعنى المقصود مطلقا فالمراد بالغاية الفعل لعلاقة أنه قد يكون غرضا و مقصودا به كما إذا كان مختارا و ليس المراد بالغاية هاهنا الغرض حتى يلزم اختصاص من الابتدائية بالأفعال الاختيارية و لا يصح على القدر من أول النهار إلى آخره على ما و هم. (سيالكوني).

[٥] قوله: (أو من الزمان) اختيار لمذهب الكوفيين من أن من الابتدائية تستعمل في الزمان على الحقيقة؛ لأنه الظاهر الكثير و قال البصريون أنها للابتداء في غير الزمان سواء أكان المجرور بها مكانا أو غيره نحو: هذا الكتاب من زيد إلى عمرو.

[٦] في الصراح لجأ بفتحتين بناه كرفتن يقال لجأت و التجأت و عدت به و لجأت إليه بمعنى فالباء هنا بمعنى إلى. (سيالكوني).