(و هي) أي: هذه الأفعال الأربعة في الاستعمال (مثل كاد) في كون خبرها المضارع بغير (أن) تقول: (طفق زيد) أو أخذ أو كرب يفعل) و (جعل يقول: و قال الله تعالى: وَ طَفِقا يَخْصِفانِ‌ [الأعراف: ٢٢].

(و أوشك) بمعنى أسرع عطف على‌ [١]طفق.

(و هي) أي: أوشك (مثل عسى و كاد) في الاستعمال (فتارة تستعمل‌ [٢]استعمال (عسى) على وجهيه)، نحو: (أوشك زيد أن يجي‌ء) و (أوشك أن يجئ زيد) و تارة تستعمل استعمال (كاد) بدون (أن) نحو: (أوشك زيد يجي‌ء).

(فعل التعجب)

[تعريفه‌]

(ما وضع لإنشاء التعجب) [٣]و في بعض النسخ (أفعال التعجب) و في أكثر النسخ (فعلا التعجب) بصيغة التثنية.

فإفراد الفعل بالنظر إلى أن التعريف للجنس، و جمعه بالنظر إلى كثرة إفراده، و تثنيته بالنظر [٤]إلى نوعي صيغته.

و على كل تقدير فالتعريف‌ [٥]

[١] قوله: (عطف على طفق) إلى رد ما هو في بعض الشروح من أن أوشك ليست من القسم الثالث إذا لو كانت منه لا تمنع استعمالها مع أنه و إنما ذكرها بعد فراغه منه و كأنها مشتركة بين مقاربة الخبر رجاء و حصولا فلذا استعملت مع أن أو حذفها و وجه الرد أنه لم يستعمل أوشك بمعنى الرجاء. (سيالكوني).

[٢] قوله: (فتارة يستعمل) و إذا كان خبرها المضارع مع أن فهو بتقدير حرف الجر أي: أوشك زيد في أن يجي‌ء ثم حذف وجوبا لكثرة الاستعمال. (عبد الحكيم).

[٣] بخلاف تعجبت و عجبت فإنه لإخبار التعجب لا لإنشائه و أما نحو: أعجب و تعجب فهو لإنشاء طلب التعجب لا لإنشاء التعجب. (خبيصي).

[٤] و التنبيه على أن الموجود من هذا المفهوم لأعم ليس إلا النوعين. (عصام).

[٥] فإن قيل: إن الجمع يراد به الأفراد و كذا التثنية و التعريف للجنس لا للأفراد فلا يجوز-