(ليس‌ [١] تكون) أي: من‌ [٢] ثلاثي مجرد ليس بلون (و لا عيب) [٣] ظاهري (لأن منهما) اشتق (أفعل لغيره) أي: لغير اسم التفضيل كأحمر و أعور فلو اشتق اسم التفضيل أيضا منهما لا لبس أن المراد ذو خمرة و عور و زائد الخمرة و العور، و هذا التعليل إنما يتم إذا تبين أن أفعل الصفة مقدم بناؤه على أفعل التفضيل، و هو كذلك؛ لأن ما يدل على ثبوت مطلق الصفة مقدم بالطبع على ما يدل على زيادة على الآخر في الصفة [٤] و الأولى موافقة الوضع الطبع (مثل زيد أفضل الناس) فإن الأفضل استق من ثلاثي مجرد ليس بلون و لا بعيب و هو الفضل.

(فإن‌ [٥] قصد [٦] غيره) أي: غير الثلاثي المجرد بأن يراد أن يذكر على أن لأحد زيادة فيه على غيره (توصل إليه) أي: إلى غير الثلاثي المجرد (بأشد و نحوه مثل‌ [٧] هو

[١] صفة ثانية لثلاثي فصل بينهما بالتعليل و هو جملة معترضة أي: هذا الاشتراط ليمكن البناء.

[٢] و بهذا التفسير إشار إلى صفتيه جملة ليس بلون أي: شرطه أن يكون من الثلاثي المجرد الذي ليس دالا على لون من الألوان. (لمحرره).

[٣] قال الكوفيون: الاسم التفضيل يجي‌ء من البياض و السواد اللذين هما أصل الألوان و قال البصريون ما جاء منهما شاذ و منه قوله عليه السلام في وصف الكوثر: «ماؤه أبيض من اللبن» [أخرجه البخاري [٦٥٧٩] ]. (فاضل محشي).

[٤] الأول هو المزيد عليه و الثاني هو المزيد و المزيد عليه مقدم على المزيد. (عبد الله).

[٥] قوله: (فإن قصد غيره) أي: غير الثلاثي المجرد اللام للعهد أي: غير الثلاثي المجرد المعهود أي: الموصوف بما ليس بلون و لا عيب فلا يرد أن مرجع الضمير ليس مجرد الثلاثي المجرد بل أخص منه. (عصام).

[٦] و إذا قصد في هذه الأمور التفضيل توصل بأشد و نحوه قال الله تعالى: وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ‌ قال المحقق التفتازاني لم أحب لله؛ لأن أحب شائع في المفعول و إذا قصد التفضيل للمفعول فيما لم يجي‌ء له أفعل توصل أيضا كذلك إذا عرفت هذا فنقول كان الأولى أن يؤخر قوله: (فإن قصد غيره) توصل إليه بأشد و نحوه عن هذا الحكم أيضا ليتعلق به أيضا. (شرح).

[٧] أي: مما يمكن بناء اسم التفضيل من فعل ثلاثي مناسب للمقصود و يؤتى بمصدره منصوبا على التمييز مثل استخراجا أو دحرجة أو تدحرجا و هذا مثال غير الثلاثي المجرد. (موشح هندي).