أي‌ [٢]: جعلها قسما قسما، و بيان حكم كل قسم، و يسمى كل قسم مسألة؛ لأنه يسأل عن حكمه و يبحث عنه. (أن تكون الصفة) ملتبسة (باللام أو مجردة) عنها (و) على كل من التقديرين (معمولها) [٣] إما (مضاف) أو ملتبس (باللام أو مجردا عنها) أي عن اللام و الإضافة.

(فهذه) الأقسام (ستة) حاصلة من ضرب الاثنين في الثلاثة.

[اعراب معمولها]

(و المعمول) أي: معمول الصفة المشبهة (في كل واحد منها) أي: من هذه الأقسام الستة [٤] (مرفوع) تارة، (و منصوب) تارة، (و مجرور) تارة أخرى، فعلى هذا (صارت) أقسام مسائلها (ثانية عشر قسما)، حاصلة من ضرب الأقسام الثلاثة التي للمعمول من حيث الإعراب في الأقسام الحاصلة من قبل، (فالرفع) في المعمول (على الفاعلية) أي: فاعليته للصفة المشبهة، (و النصب على التشبيه) أي: تشبيه‌ [٥] معمول الصفة (بالمفعول في) [٦] المعمول (المعرفة، و على التميز).

[١] بخلاف اللام الداخلة على اسم الفاعل فإنه عند المازني للتعريف. (عبد الحكيم).

[٢] أشار إلى أن التقسيم مصدر بمعنى الفاعل و فاعله محذوف و لو كان بمعنى المفعول لقال أي:

كونها كما هو المشهور.

[٣] يريد أن الصفة المشبهة بحسب ذاتها على قسمين أما أن تكون باللام نحو: الحسن أو مجردة عنها نحو: حسن. (شرح).

[٤] و هي الحسن وجهه أو الحسن الوجه أو الحسن وجه أو حسن وجهه أو حسن الوجه أو حسن وجه فالمعمول الذي هو الوجه مثلا. (شرح).

[٥] فإنه يشبه المفعول به و ليس بمعفول به؛ لأن فعل الصفة المشبهة غير متعد فلا يكون معمولها المنصوب مفعول به لكن لما شبهوا هذه الصفة باسم الفاعل شبهوا منصوبها بمفعول اسم الفاعل كما أن الجر في الضارب الرجل مشبه بالجر في نحو: الحسن الوجه فيما يتعارضان ما لكل واحد منهما. (وجيه الدين).

- قوله: (بالمفعول) أي: مفعول به للتشبيه و أعمال المصدر المعرف باللام في الجار و المجرور صحيح كما في قوله تعالى: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ [النساء: ١٤٨]. (هندي).

[٦] قوله: (أي) تشبيه معمول الصفة وجه تشبيهه به) أنهم لما قصدوا التخفيف في الصفة بالإضافة و لا يمكن إضافتها إلى الفاعل؛ لأنه يلزم إضافة الشي‌ء إلى نفسه؛ لأن الصفة عين الفاعل تشبهوا مرفوعها بالمفعول فنصبوه لتصح الإضافة إليه؛ لأن المفعول غير الصفة و جعلوا الصفة في اللفظ لغيره و أضمروا فيها الضمير إذا كانت في اللفظ جارية على غير المعمول خبرا أو نعتا أو-