و يدخل فيه، نحو: (ورقاء) و (سلمى) اسمي رجلين، فإنهما يجمعان بالواو و النون اتفاقا؛ لأن علم التأنيث هو التاء لا الألف فلا يمنع‌ [٢] من الجمعية بالواو و النون؛ لأن الممدودة تقلب واوا فتنمحي صورة علامة التأنيث و المقصورة تحذف و تبقى الفتحة قبلها [٣] دالة عليها.

(و شرطه) أي: و شرط الاسم الذي أريد جمعه جمع الذي أريد جمعه المذكر الصحيح (إن كان صفة) من الصفات غير علم‌ [٤] كاسم الفاعل و المفعول (فمذكر [٥] يعقل) أي‌ [٦]: له شروط فالشرط الأول: كونه مذكرا يعقل كما مر.

(و) الشرط الثاني: (أن لا يكون) [٧] ذلك الاسم الكائن صفة (أفعل فعلاء) [٨]

- لكن الشرط الآخر و هو كونه علما للعامل لم يوجد. (قاموس).

[١] أجاب به عما ذكره الرضي: أنه كان عليه أن يقول بدل قوله: (فيذكر فمجرد عن التاء) ليخرج نحو:

طلحة و يدخل نحو: سلمى وفاء علمي رجلين، و لا يخفي أن الجواب ضعيف. (عصام الدين).

[٢] إذا لم يكن المؤنث بالألف كالمؤنث بالتاء لا يمنع ما كان مؤنثا بالألف. (أيوبي).

[٣] فجمع حمزة على حمزا و مقلب الهمزة إلى الواو.

[٤] قوله: (غير علم) إن كان معناه غير منقول من الوصفية ففائدته إخراج نحو: أحمر إذا سمي به ذكر فإنه يجمع بالواو و النون لصيرورته سما و عدم اعتبار الوصفية الأصلية و إن كان معناه عبر علم حال الوصفية ففائدته التنبيه على أن العلمية لا تحل مع الوصفية لكونهما متضادين فلذا لم نشترط العلمية في الصفة عند جمعتها أشرف جموع. (عبد الحكيم).

[٥] لو قال: بعلم مكان بعقل لكان أولى بحيث لا يخرج عنه صفات الله تعالى نحو: فَنِعْمَ الْماهِدُونَ‌ [الذاريات: ٤٨] اللهم إلا أن يقال: الشرط هو الفعل و نحو الماهدون صدر فيما جمع بالتأويل. (هند).

[٦] قوله: (الشرط الأول ... إلخ) جعل التذكير و العقل شرطا واحد مع أنهما شرطان متتابعة لما ذكره الهدى أن مناط الفائدة الوصف دون قوله: (مذكر) لأنه مستغنى عنه كون الكلام في جمع المذكر. (فاضل عصام).

[٧] قوله: (أن لا يكون ذلك الاسم ... إلخ) يرجع الضمير إلى الصفة نؤول الوصف لعدم صحته في قوله: (و لا مستويا فيه مع المؤنث) كما يجي‌ء. (سيالكوني).

[٨] الإضافة لأدنى ملابسة أي: أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل أحمر حمراء. (هند)