مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى - الآملي، الشيخ محمد تقى - الصفحة ٢٤٠ - مسألة(٣) يجوز في الترتيبي ان يغسل كل عضو من أعضائه الثلاثة

‌

و اما تعين الترتيبي في يوم الصوم، و حال الإحرام فلحرمة الارتماس عليه فيهما، فلا يصح التقرب به حينئذ، و في بطلان غسله لو ارتمس تفصيل بين ما كانت نيته في حال الدخول في الماء أو البقاء فيبطل، و بين ما كان في حال خروجه عنه فلا يبعد صحته، و سيأتي الكلام في ذلك أيضا مفصلا و اما تعين الترتيبي فيما إذا كان الماء للغير، و لم يرض بالارتماس فيه فواضح كما يتعين الارتماس لو لم يرض مالك الماء بالغسل الترتيبي منه، و انما لم يذكره المصنف (قده) لمكان ندرة وقوعه، ضرورة انتفاء الداع العقلائي برضاء الارتماس في مائه، و كراهة الغسل منه ترتيبا‌

[مسألة (٣): يجوز في الترتيبي ان يغسل كل عضو من أعضائه الثلاثة]

مسألة (٣): يجوز في الترتيبي ان يغسل كل عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس، بل لو ارتمس في الماء ثلاث مرات مرة بقصد غسل الرأس و مرة بقصد الأيمن، و مرة بقصد الأيسر كفى، و كذا لو حرك بدنه تحت الماء ثلاث مرات، أو قصد بالارتماس غسل الرأس، و حرك بدنه تحت الماء بقصد الأيمن، و خرج بقصد الأيسر، و يجوز غسل واحد من الأعضاء بالارتماس، و البقية بالترتيب، بل يجوز غسل بعض كل عضو بالارتماس، و بعضه الأخر بإمرار اليد‌

اما جواز غسل كل عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس في الغسل الترتيبي فلأنه بعد ان لم يرد في الغسل الترتيبي كيفية خاصة، و وظيفة مخصوصة من الشرع و لم يقيد منه بنهج معين يكون المحكم في تحققه صدق العرف، و ما يصدق عليه انه غسل ترتيبي، و من الواضح صدقه على غسل كل عضو من الأعضاء الثلاث بنحو الارتماس، فيجزيه حينئذ رمس رأسه بالماء أولا بنية غسله، ثم رمس جانبه الأيمن بقصد غسله بعد إخراج رأسه، ثم رمس جانبه الأيسر بقصد غسله، بعد إخراج جانبه الأيمن.

و اما لو ارتمس في الماء ثلاث ارتماسات، ناويا في كل ارتماس غسل عضو بالترتيب صح و كفى، و يعبر عن هذه الكيفية بالترتيبى الارتماسي، و اما لو حرك بدنه تحت الماء ثلاث مرات فهو أيضا مما يصح و يكفي في الغسل الترتيبي، لأن غسل‌