و إن كان غائبا بالسكر [٥]، و لا نعلم فيه خلافا، لأنّ سبب زوال العقل منه، فلا يسقط الفرض. و لأنّ النوم يجب معه القضاء و هو مباح، فمع السكر المحرّم أولى. و كذا البحث فيمن شرب دواءا مرقدا و إن تطاول زمان الإغماء به. أمّا إذا أكل غذاء مؤذيا فآل إلى الإغماء، فإنّه لا يقضي.

مسألة: و يقضي المرتدّ كلّ [٦] ما فاته زمان ردّته.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، و به قال الشافعيّ [٧]، و أحمد في إحدى الروايتين [٨].

و قال أبو حنيفة [٩]، و مالك: لا يقضي [١٠]. و هو الرواية الأخرى لأحمد [١١].

لنا: أنّه مخاطب بها و قد فاتت، فتدخل تحت عموم قوله عليه السلام: «من فاتته‌

[١] التهذيب ٣: ٣٠٥ الحديث ٩٣٨ و ج ٤: ٢٤٤ الحديث ٧١٩، الاستبصار ١: ٤٥٩ الحديث ١٧٨٥، الوسائل ٥: ٣٥٦ الباب ٤ من أبواب قضاء الصلوات الحديث ٤.

[٢] تقدّم في ص ٩٣- ٩٦.

[٣] خا، ح و ق: التوقيف.

[٤] ح: فاتته.

[٥] م و ن: في السكر.

[٦] لا توجد في م و ن.

[٧] الأمّ ١: ٧٠، حلية العلماء ٢: ٨، المهذّب للشيرازيّ ١: ٥٠، المجموع ٣: ٤، ٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٣:

٩٤، ٩٥، مغني المحتاج ١: ١٣٠، المغني ١: ٤٤٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤١٣.

[٨] المغني ١: ٤٤٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤١٢، ٤١٣، الكافي لابن قدامة ١: ١١٨.

[٩] شرح فتح القدير ١: ٤٣٤، مجمع الأنهر ١: ١٤٧، حلية العلماء ٢: ٨، المجموع ٣: ٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٣: ٩٥.

[١٠] تفسير القرطبيّ ٧: ٤٠٣، حلية العلماء ٢: ٨، المجموع ٣: ٤.

[١١] المغني ١: ٤٤٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤١٢، ٤١٣، الكافي لابن قدامة ١: ١١٨، الإنصاف ١: ٣٩١.