و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن زيد بن عليّ، عن آبائه عليهم السلام، عن عليّ عليه السلام: «إنّ قوما أتوا رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و آله فقالوا: يا رسول اللّٰه مات صاحب لنا و هو مجدور فإن غسلناه انسلخ، فقال عليه السلام: يمّموه [٧]» [٨].

مسألة: ولد الزنا يغسّل،

و لا نعرف [٩] فيه خلافا إلّا من قتادة [١٠].

لنا: أنّه مسلم فيدخل تحت العموم.

مسألة: و إذا أريد غسل المقتول، بدئ أوّلا بغسل دمه،

لأنّه نجاسة فيبدأ بإزالتها كالحيّ، ثمَّ يصبّ عليه الماء صبّا، و لا يدلك جسده و يبدأ بيديه و دبره، و يربط جراحاته بالقطن و القصب و كذلك موضع الرأس، و يجعل عليه زيادة قطن، و إن كان الرأس قد بان‌

[١] ق و ح بزيادة: عن أبيه.

[٢] ق و ح: الرجل.

[٣] غ، ق، خا و ح: احترق، ف و ص: محترق.

[٤] التهذيب ١: ٣٣٣ الحديث ٩٧٦، الوسائل ٢: ٧٠٢ الباب ١٦ من أبواب غسل الميّت الحديث ٢.

[٥] بعض النسخ: تيمّم، ن و ق: يمّم.

[٦] بعض النسخ: أشبه بالحيّ.

[٧] م و ح: تيمّموه.

[٨] التهذيب ١: ٣٣٣ الحديث ٩٧٧، الوسائل ٢: ٧٠٢ الباب ١٦ من أبواب غسل الميّت الحديث ٣.

[٩] ن: و لا يعرف.

[١٠] كذا نسبه إليه أيضا الشيخ الطوسيّ في الخلاف ١: ٢٩٠ مسألة- ٥٧، و المبسوط ١: ١٨٢، و الموجود في المصادر التي بأيدينا هو عدم جواز الصلاة عليه، ينظر: حلية العلماء ٢: ٣٦١، المصنّف لعبد الرزّاق ٣: ٥٣٤ الرقم ٦٦١٣، المجموع ٥: ٢٦٧، شرح النوويّ لصحيح مسلم بهامش إرشادي الساري ٤: ٣١٧، عمدة القارئ ٨: ١٣٦.