منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٤١١

فروع:

الأوّل: لو تقطّع في القبر لم ينبش لأجل الغسل،

لسقوطه حينئذ للتعذّر.

الثاني: لو لم يصلّ عليه لم ينبش و صلّي على القبر.

و هو مذهب أبي حنيفة [١]، و الشافعيّ [٢]. و عن أحمد روايتان [٣].

لنا: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله صلّى على قبر المسكينة و لم ينبشها [٤].

احتجّ أحمد بأنّه دفن قبل واجب، فيجري مجرى الدفن قبل الغسل [٥].

و الجواب: الفرق، لأنّ الواجب هنا يمكن تداركه.

الثالث: لو دفن بغير كفن لم ينبش.

و عن أحمد روايتان [٦].

لنا: أنّ القصد الستر و قد حصل بالدفن و النبش مثلة فلا يجوز فعلها.

احتجّ أحمد بأنّه دفن قبل واجب، فجرى مجرى الدفن قبل الغسل [٧].

و الجواب: المقصود هنا الستر و قد حصل، بخلاف المقيس عليه، لأنّ القصد هناك الطهارة.

مسألة: و لا يكره الدفن ليلا.

و هو قول أكثر الفقهاء [٨].

٤١٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٠.

[٢] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٣٨، المجموع ٥: ٢٩٩، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١٩١، مغني المحتاج ١: ٣٤٦، المغني ٢: ٤١٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٠،

[٣] المغني ٢: ٤١٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٠، الكافي لابن قدامة ١: ٣٦٢، الإنصاف ٢: ٤٧١.

[٤] المغني ٢: ٤١٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٠.

[٥] المغني ٢: ٤١٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٠، الكافي لابن قدامة ١: ٣٦٢.

[٦] المغني ٢: ٤١٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١١، الإنصاف ٢: ٤٧١.

[٧] المغني ٢: ٤١٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١١.

[٨] المغني ٢: ٤١٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٢، المجموع ٥: ٣٠٢، عمدة القارئ ٨: ١٥٠.