احتجّ الشيخ بما رواه في الموثّق عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في رجل نهض [٣] من سجوده فشكّ [٤] قبل أن يستوي قائما فلم يدر أسجد أم لم يسجد قال: «يسجد [٥]» [٦]. و هو غير دالّ على محلّ النزاع، إذا الانتقال عن الحالة الأولى لا يتحقّق إلّا مع الانتصاب، و الحكم في الرواية معلّق على الشكّ قبل الاستواء.

الرّابع: قال رحمه اللّٰه: لو شكّ في قراءة الفاتحة و هو في السورة،

قرأ الفاتحة و أعاد السورة، لأنّ محلّ القراءتين واحد [٧].

و يعارض ذلك: ما رواه عن بكر بن أبي بكر قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام:

إنّي ربّما شككت في السورة فلا أدري قرأتها أم لا فأعيدها؟ قال: «إن كانت طويلة فلا، و إن كانت قصيرة فأعدها» [٨]. و في سند هذه الرواية توقّف، فالأولى ما قاله الشيخ.

الخامس: لو شكّ في التشهّد و هو جالس، تشهّد [٩]،

لأنّه في حاله التشهّد.

أمّا لو شكّ بعد قيامه إلى الثالثة فالصحيح أنّه لا يلتفت، لما تقدّم من الأخبار [١٠].

[١] أثبتناها من المصادر.

[٢] التهذيب ٢: ١٥٣ الحديث ٦٠٢، الاستبصار ١: ٣٥٨ الحديث ١٣٥٩، الوسائل ٤: ٩٧١ الباب ١٥ من أبواب السجود الحديث ٤.

[٣] ح، ق و خا: ينهض.

[٤] ح، ق و خا: يشكّ.

[٥] ح، ق و خا: سجد، كما في الوسائل.

[٦] التهذيب ٢: ١٥٣ الحديث ٦٠٣، الاستبصار ١: ٣٦١ الحديث ١٣٧١، الوسائل ٤: ٩٧٢ الباب ١٥ من أبواب السجود الحديث ٦.

[٧] المبسوط ١: ١٢٢، النهاية: ٩٢.

[٨] التهذيب ٢: ٣٥١ الحديث ١٤٥٧، الوسائل ٤: ٧٧٣ الباب ٣٢ من أبواب القراءة الحديث ٢.

[٩] ح، ق و خا: يتشهّد.

[١٠] تقدّم في ص ٢٩.