و عن عمّار الساباطيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينسى- و هو خلف الإمام- أن يسبّح في السجود أو في الركوع، أو ينسى أن يقول بين السجدتين شيئا، فقال: «ليس عليه شي‌ء» [٣].

و عن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سألته عن رجل سها خلف إمام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا و لم يكبّر و لم يسبّح و لم يتشهّد حتّى يسلّم، فقال:

«جازت صلاته و ليس عليه إذا سها خلف الإمام سجدتا السهو، لأنّ الإمام ضامن لصلاة من خلفه» [٤].

و الجواب عن الأوّل: أنّه محمول على السهو في العدد و الشكّ فيه، لأنّ الإمام كافية في ذلك، لا في أفعال الصلاة، كالنيّة و تكبيرة الإحرام و غيرهما.

و عن الثاني: بالمنع من عدم الأمر.

و عن أوّل أحاديث الشيخ الطعن في السند، فإنّ حفص بن البختريّ فيه قول، على أنّ ذلك محمول على السهو في العدد.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن عليّ بن جعفر، عن أخيه، قال سألته عن رجل يصلّي خلف إمام [٥] لا يدري كم صلّى هل عليه سهو؟ قال:

[١] التّهذيب ٢: ٣٤٤ الحديث ١٤٢٨، الوسائل ٥: ٣٣٨ الباب ٢٤ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٣.

[٢] التّهذيب ٣: ٢٧٧ الحديث ٨١٢ و فيه: «الإمام يتحمّل»، الوسائل ٥: ٣٣٨ الباب ٢٤ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٢.

[٣] التّهذيب ٣: ٢٧٨ الحديث ٨١٦، الوسائل ٥: ٣٣٩ الباب ٢٤ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٤.

[٤] التّهذيب ٣: ٢٧٨ الحديث ٨١٧، الوسائل ٥: ٣٣٩ الباب ٢٤ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٥.

[٥] ص، خا و ك: الإمام، كما في الوسائل.