لنا: أنّ الرفق بالميّت مأمور به، و ذلك مناف لما قالوه. و لأنّ استحباب ذلك تشريع فيقف على الدليل و لم نجده، و لم ينقل في ذلك عن رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و آله و لا عن أحد من الأئمّة عليهم السلام و الصحابة حديث في ذلك، و ما يعلّلونه بأنّه لا يؤمن علوّ [٣] بطنه، فضعيف، لأنّا نأمر بالمسارعة في تجهيزه.

و يستحبّ أن يقال عند موت الميّت إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ [٤]، للآية [٥].

و قول ابن بابويه رحمه اللّٰه: يجب أن يقال ذلك [٦]، أراد به شدّة الاستحباب.

مسألة: و إذا تيقّن الموت استحبّ تعجيل تجهيزه،

بلا خلاف بيننا. و هو قول أكثر الجمهور [٧]، خلافا للشافعيّ [٨].

لنا: ما رواه الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «إنّي لأرى طلحة قد حدث فيه الموت، فآذنوني به و عجّلوا [٩]، فإنّه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين‌

[١] التهذيب ١: ٢٨٩ الحديث ٨٤٢ و ص ٣٠٩ الحديث ٨٩٨، الوسائل ٢: ٦٧٢ الباب ٤٤ من أبواب الاحتضار الحديث ٣ و ص ٧٥٧ الباب ٢٩ من أبواب التكفين الحديث ١. و فيهما: «عليه الملحفة».

[٢] المغني ٢: ٣٠٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٠٥، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٢٧، المجموع ٥: ١٢٠ و ١٢٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١١٤، الإنصاف ٢: ٤٦٦، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٣٥، مغني المحتاج ١: ٣٣١، السراج الوهّاج: ١٠٢.

[٣] غ، ف و ص: لا يؤمن من علوّ.

[٤] البقرة [٢] : ١٥٦.

[٥] ح و غ: الآية.

[٦] الفقيه ١: ٨٣.

[٧] المغني ٢: ٣١٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٠٧، تحفة الفقهاء ١: ٢٤٤، بدائع الصنائع ١: ٢٩٩، بداية المجتهد ١: ٢٢٦، الإنصاف ٢: ٤٦٦، المجموع ٥: ١٢٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١١٤.

[٨] الأمّ ١: ٢٧٤.

[٩] ح، ق و خا: و عجّلوا به.