احتجّ أحمد بأنّه يعاد في المرض [٢]، فإنّه روي أنّ رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و آله أتى غلاما من اليهود يعوده كان قد مرض، فقعد عند رأسه فقال له: «أسلم» فنظر إلى أبيه و هو عند رأسه فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «الحمد للّٰه الّذي أنقذه بي من النار» [٣]. و إذا كان يعاد فكذا يعزّى.

و الجواب: عيادته لمعنى، و هو دعاؤه إلى الإسلام، و ذلك متّفق عليه.

فروع:

الأوّل: لو كان في تعزيته مصلحة دينيّة أو دنيويّة،

استحبّت [٤].

الثاني: لا يجوز تعزية الكفّار و المخالفين‌

للحقّ.

الثالث: يجوز تعزية المسلم بأبيه الذمّيّ و بالعكس [٥]،

للمصلحة.

الرابع: يدعو للذمّيّ [٦] إذا عزّاه [٧] بإلهام الصبر و البقاء‌

و لا يدع لهم [٨] بالأجر.

و يقول للمسلم في عزاء أبيه النصرانيّ: أعظم اللّٰه أجرك، و أخلف عليك، أي كان اللّٰه‌

[١] صحيح مسلم ٤: ١٧٠٧ الحديث ٢١٦٧، سنن أبي داود ٤: ٣٥٢ الحديث ٥٢٠٥، سنن ابن ماجه ٢: ١٢١٩ الحديث ٣٦٩٩، سنن الترمذيّ ٤: ١٥٤ الحديث ١٦٠٢، مسند أحمد ٢: ٣٤٦.

[٢] المغني ٢: ٤٠٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٢٧، الكافي لابن قدامة ١: ٣٦٣.

[٣] صحيح البخاريّ ٢: ١١٨، سنن أبي داود ٣: ١٨٥ الحديث ٣٠٩٥، مسند أحمد ٣: ٢٨٠، سنن البيهقيّ ٣:

٣٨٣.

[٤] بعض النسخ: استحبّ.

[٥] بعض النسخ: و العكس.

[٦] خا، ك، ح و ق: الذمّيّ.

[٧] خا، غ، ق و ف: عزّ له.

[٨] ش، ن و خا: له.