و احتجّ المفيد رحمه اللّٰه بما رواه عمرو بن خالد عن زيد بن عليّ، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: «ينزع عن الشهيد الفرو، و الخفّ، و القلنسوة، و العمامة، و المنطقة، و السراويل إلّا أن يكون أصابه دم [٥]، فإن أصابه دم ترك، و لا يترك [٦] عليه شي‌ء معقود إلّا حلّ» [٧].

و الجواب عن الأوّل: أنّا نقول بموجبة، فإنّ الحديد ينزع [٨] عنه، و الجلود يجوز أن يكون إشارة إلى الخفّين.

و عن الثاني: بضعف السند.

مسألة: و المحرم يكفّن كالحلال.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، إلّا أنّه لا يقرّب الكافور و لا شيئا [٩] من الطيب، و قد تقدّم ذلك [١٠].

[١] أكثر النسخ: في ثيابه، كما في المصادر.

[٢] الفقيه ١: ٩٧ الحديث ٤٤٧، الكافي ٣: ٢١٠ الحديث ١، التهذيب ١: ٣٣١ الحديث ٩٦٩، الاستبصار ١:

٢١٤ الحديث ٧٥٥، الوسائل ٢: ٧٠٠ الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت الحديث ٧.

[٣] المغني ٢: ٤٠٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٢٩، مغني المحتاج ١: ٣٥١، شرح فتح القدير ٢: ١٠٨.

[٤] سنن أبي داود ٣: ١٩٥ الحديث ٣١٣٤، سنن ابن ماجه ١: ٤٨٥ الحديث ١٥١٥، مسند أحمد ١: ٢٤٧، سنن البيهقيّ ٤: ١٤، كنز العمّال ٤: ٤٢٩ الحديث ١١٢٥٣.

[٥] ح: بدم.

[٦] ح و ق: و لا ترك.

[٧] الفقيه ١: ٩٧ الحديث ٤٤٩، الكافي ٣: ٢١١ الحديث ٤، التهذيب ١: ٣٣٢ الحديث ٩٧٢، الوسائل ٢: ٧٠١ الباب ١٤ من أبواب غسل الميّت الحديث ١٠.

[٨] ف، غ و ق: نزع.

[٩] ش و ن: شي‌ء.

[١٠] تقدّم في ص ١٧٣.