و لا ينتقض [٧] بالركوع و السجدتين، لأنّهما ركن، فلا تصحّ الصلاة من دونه. و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام:

«فمن ترك القراءة متعمّدا أعاد الصلاة، و من نسي القراءة فقد تمّت صلاته و لا شي‌ء عليه» [٨]. و إيجاب السجدتين تخصيص للنفي من غير دليل، و مناف للتمام.

احتجّ المخالف [٩] بقوله عليه السلام: «لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب» [١٠].

و الجواب: أنّ الخطاب يستدعي الاستحضار.

[١] أكثر النسخ: تعده.

[٢] التّهذيب ٢: ٣٥٢ الحديث ١٤٦٠، الوسائل ٥: ٣٤٢ الباب ٢٧ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٢.

[٣] ح، ق و خا: فإذا.

[٤] الفقيه ١: ٢٢٥، أمالي الصدوق: ٥١٣ المجلس ٩٣.

[٥] المهذّب للشيرازيّ ١: ٧٢، المجموع ٣: ٣٣٢، المغني ١: ٥٥٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٥٦.

[٦] سنن ابن ماجه ١: ٦٥٩ الحديث ٢٠٤٣ و ٢٠٤٥، و من طريق الخاصّة ينظر: الفقيه ١: ٣٦ الحديث ١٣٢.

الخصال: ٤١٧ الحديث ٩، الوسائل ٥: ٣٤٥ الباب ٣٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٢. بتفاوت.

[٧] ح: و لا ينقض.

[٨] التّهذيب ٢: ١٤٦ الحديث ٥٦٩، الاستبصار ١: ٣٥٣ الحديث ١٣٣٥، الوسائل ٤: ٧٦٧ الباب ٢٧ من أبواب القراءة في الصلاة الحديث ٢.

[٩] المغني ١: ٥٥٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٥٦.

[١٠] عوالي اللئالي ٢: ٢١٨ الحديث ١٣، سنن البيهقيّ ٢: ٥٩، و ينظر أيضا: صحيح البخاريّ ١: ١٩٢، صحيح مسلم ١: ٢٩٥ الحديث ٣٩٤. و اللفظ فيهما: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».