و عن الثاني: أنّه حكاية حال، فلعلّه عليه السلام لم يتيقّن بما [٤] قالوه فأحدث شكّا، و الشكّ في الزيادة غير مبطل، و هو موجب للسجود. على أنّ الحقّ عندنا أنّ النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله [٥] لا يلحقه السهو.

مسألة: و لو زاد سجدتين أعاد،

لما ذكرناه من أنّه تغيير [٦] للهيئة، و كونه فعلا كثيرا.

و لأنّه ركن زاد في الصلاة فأوجب [٧] الإعادة، كالركوع.

مسألة: و لو زاد خامسة عمدا أعاد،

و سهوا [٨] فإن لم يجلس عقيب الرابعة بقدر التشهّد أعاد. و به قال علماؤنا أجمع، و هو مذهب أبي حنيفة [٩].

و إن جلس عقيب الرابعة فللشيخ قولان:

[١] المغني ١: ٧١٩، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٠٧.

[٢] صحيح مسلم ١: ٤٠٢ الحديث ٥٧٢.

[٣] صحيح البخاريّ ٢: ٨٥، صحيح مسلم ١: ٤٠٢ الحديث ٥٧٢، سنن ابن ماجه ١: ٣٨٠ الحديث ١٢٠٥.

سنن البيهقيّ ٢: ٣٤١.

[٤] أكثر النسخ: ما.

[٥] غ و ن: عليه السلام.

[٦] أكثر النسخ: تغيّر.

[٧] ح و ق: فالواجب.

[٨] جملة «عمدا أعاد، و سهوا» ليست في أكثر النسخ.

[٩] بدائع الصنائع ١: ١٧١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٧٥، شرح فتح القدير ١: ٤٤٦، المغني ١: ٧٢١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٠٢، المجموع ٤: ١٦٣، تحفة الفقهاء ١: ٢١٠.