روى الشيخ عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينسى [١] فاتحة الكتاب في صلاته [قال: «.] [٢] فليقرأها ما دام لم يركع، فإنّه لا قراءة حتّى يبدأ بها في جهر أو إخفات» [٣].

و لأنّه في محلّ الإتيان بالواجب و لم يأت به فيبقى [٤] في العهدة.

مسألة: لو سها عن الركوع فذكر- و هو قائم- أنّه لم يركع،

ركع بلا خلاف، لأنّه في محلّ الواجب فيجب فعله. و لأنّه مع الشكّ يجب عليه الركوع على ما بيّنّاه، فمع الذكر أولى.

أمّا لو ترك سجدة فذكر و هو قائم فإنّه يسجد ثمَّ يقوم بغير خلاف لأنّه [٥] قبل الركوع لم يشرع في ركن آخر، فكان محلّ تمكّن [٦] السجود باقيا.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في رجل نسي أن يسجد السجدة الثانية حتّى قام، فذكر- و هو قائم- أنّه لم يسجد، قال: «فليسجد ما لم يركع، فإذا ركع فذكر بعد ركوعه أنّه لم يسجد فليمض على صلاته حتّى يسلّم، ثمَّ يسجدها فإنّها قضاء» [٧].

[١] م و ن: نسي.

[٢] أثبتناها من المصادر.

[٣] التّهذيب ٢: ١٤٧ الحديث ٥٧٤، الاستبصار ١: ٣٥٤ الحديث ١٣٤٠، الوسائل ٤: ٧٦٨ الباب ٢٨ من أبواب القراءة في الصلاة الحديث ٢.

[٤] ح: فبقي.

[٥] م و ن: فإنّه.

[٦] ح، ق و خا: ذكر.

[٧] التّهذيب ٢: ١٥٣ الحديث ٦٠٢، الاستبصار ١: ٣٥٩ الحديث ١٣٦١، الوسائل ٤: ٩٦٨ الباب ١٤ من أبواب السجود الحديث ١.