منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٦

احتجّ بأنّ فيه تناولا لحرمة [١] الميّت [٢].

و الجواب: أنّ في تركه تناولا لحرمته [٣] أيضا، لجواز ظهور حادثة به، و ما ذكرناه أولى، لخفائه عن أكثر الناس.

الثاني: يكره أن يجعل في سمعه و بصره شيئا من القطن و الكافور،

خلافا للجمهور [٤].

لنا: أنّ تسويغ ذلك يتوقّف على الشرع و لم يثبت.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن يونس عنهم عليهم السلام: «و لا تجعل في منخريه و لا في بصره و مسامعه و لا وجهه قطنا و لا كافورا» [٥].

و عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه قال: قال: «لا تجعل في مسامع الميّت حنوطا» [٦].

و عن عثمان النواء [٧]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «و لا تمسّ مسامعه بكافور» [٨].

الثالث: لو خاف من خروج شي‌ء من هذه المواضع استحبّ فيه جعل القطن و الكافور‌

بلا خلاف، لأنّ فيه منعا عن خروج شي‌ء من الميّت، فأشبه القطن في الدبر.

[٢] الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٣٦، المجموع ٥: ٢٠٠.

[٣] ح، خا و ق: بحرمته.

[٤] الأمّ ١: ٢٨٢، بدائع الصنائع ١: ٣٠٨، المدوّنة الكبرى ١: ١٨٧، المغني ٢: ٣٣٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٣٧، ٣٣٨، المجموع ٥: ٢٠١، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١٣٨.

[٥] التهذيب ١: ٣٠٦ الحديث ٨٨٨، الوسائل ٢: ٧٤٤ الباب ١٤ من أبواب التكفين الحديث ٣.

[٦] التهذيب ١: ٣٠٨ الحديث ٨٩٣، الاستبصار ١: ٢١٢ الحديث ٧٤٨، الوسائل ٢: ٧٤٧ الباب ١٦ من أبواب التكفين الحديث ٤.

[٧] عثمان بن كثير النواء الكوفيّ، عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام، قال المحقّق المامقانيّ:

و ظاهره كونه إماميّا و لكن حاله مجهول. و قد نقل في جامع الرواية رواية محمّد بن سنان و إبراهيم الخزّاز عنه.

رجال الطوسيّ: ٢٥٩، جامع الرواة ١: ٥٣٦، تنقيح المقال ٢: ٢٤٩.

[٨] التهذيب ١: ٣٠٩ الحديث ٨٩٩ و ص ٤٤٥ الحديث ١٤٤١، الاستبصار ١: ٢٠٥ الحديث ٧٢٢، الوسائل ٢:

٧٤٧ الباب ١٦ من أبواب التكفين الحديث ٢. و في بعض المصادر: و لا تقرّبنّ.