ذلك، كلّما أعاد شكّ، قال: «يمضي في شكّه» ثمَّ قال: «لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه، فإنّ الشيطان خبيث معتاد لما عوّد فليمض أحدكم في الوهم و لا يكثرنّ نقض الصلاة، فإنّه إذا فعل ذلك مرّات لم يعد إليه الشكّ» قال زرارة: ثمَّ قال: «إنّما يريد الخبيث أن يطاع، فإذا عصي لم يعد إلى أحدكم» [١].

مسألة: و لو كان في الصلاة فلم يدر صلّى أم لا، فليعد،

لما تقدّم [٢].

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فلا يدري صلّى شيئا أم لا، قال:

«يستقبل» [٣].

مسألة: لو صلّى بغير طهارة، أو قبل دخول الوقت،

أو في ثوب نجس مع تقدّم العلم، أو في مكان مغصوب أو ثوب مغصوب مع علمه بغصبيّتهما، وجبت عليه إعادة [٤] الصلاة، و قد تقدّم بيان ذلك كلّه [٥].

البحث الثاني: فيما لا حكم له‌

مسألة: من كثر سهوه و تواتر لم يلتفت إليه‌

و يبني [٦] على ما شكّ فيه بأنّه واقع، و لا يسجد للسهو، لأنّ وجوب تداركه يقتضي الحرج و هو منفيّ، لأنّه يقع في ورطة تتعذّر‌

[١] التهذيب ٢: ١٨٨ الحديث ٧٤٧، الاستبصار ١: ٣٧٤ الحديث ١٤٢٢، الوسائل ٥: ٣٢٩ الباب ١٦ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٢.

[٢] تقدّم في ص ٢٥.

[٣] التهذيب ٢: ١٨٩ الحديث ٧٤٨، الوسائل ٥: ٣٢٨ الباب ١٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٥.

[٤] ق، ح و خا: أعاد، مكان: وجبت عليه إعادة.

[٥] ينظر: الجزء الثالث ص ٣٠٤. و الجزء الرابع ص ١٢٨، ٢٢٩، ٢٣٤ و ٢٩٧.

[٦] غ و ص: و بنى.