فما نسب- في تفسير النمط- إلى الاقتصاد غير موجود فيه، نعم، هو قريب من كلام السرائر، حيث قال بعد نقل مذهب الشيخ: «لأنّ النمط هو الحبرة و قد زيدت على أكفانها، لأنّ الحبرة مشتقّة من التزيين و التحسين، و كذلك النمط هو الطريقة» السرائر: ٣١.

[٢] حلية العلماء ٢: ٣٤٠، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٣٠، المجموع ٥: ١٩٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ١٣٣، مغني المحتاج ١: ٣٣٧.

[٣] ن بزيادة: هو.

[٤] م، ق، خا و ح: إتلاف.

[٥] أكثر النسخ: يكون.

[٦] ق و ح: ذكره.

[٧] المجموع ٥: ١٩٧، المدوّنة الكبرى ١: ١٨٨، الميزان الكبرى ١: ٢٠٤، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١:

٩٦، المغني ٢: ٣٥٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣٤٠، بدائع الصنائع ١: ٣٠٧.

[٨] الحسن بن راشد الطغاويّ- بالطاء المهملة المضمومة و الغين المعجمة- نسبة إلى طغاوة- بالضمّ- حيّ من قيس عيلان، كذا عنونه صاحب التنقيح، و عنونه النجاشيّ و المصنّف في الخلاصة بالطفاويّ- بالطاء و الفاء- و ضعّفاه، قال الشيخ في الفهرست: له كتاب. هذا و لكنّ الرواية في الوسائل عن الحسين بن راشد، و في التهذيب و الاستبصار عن الحسن بن راشد، قال السيّد الخوئيّ: و هو الصحيح.

رجال النجاشيّ: ٣٨، الفهرست: ٥٣، رجال العلّامة: ٢١٣، تنقيح المقال ١: ٢٧٧، معجم رجال الحديث ٥: ٢٣٨.