من الجسد و هو معه غسل الرأس أوّلا ثمَّ الجسد و يضع القطن فوق الرقبة و يضمّ إليه الرأس و يجعل معه في الكفن، و كذلك إذا أنزله إلى قبره تناوله [١] مع الجسد و أدخله اللحد و وجّهه إلى القبلة.

مسألة: الحبلى إذا ماتت و لم يمت ولدها شقّ بطنها من جانبها الأيسر و أخرج الولد‌

و خيط الموضع و غسّلت و كفّنت بعد ذلك. و به قال الشافعيّ [٢].

و قال أحمد: لا يشقّ بطنها بل تدخل القوابل أيديهنّ في فرجها و يخرجن الولد، و إن لم تكن قوابل تركت الأمّ حتّى يموت الولد ثمَّ تغسّل و تكفّن و تدفن [٣].

لنا: أنّ إخراجه باليد لا يؤمن معه الجناية عليه و تلفه، و تركه حتّى يموت إتلاف له، و هما [٤] محرّمان، و إتلاف جزء من الميّت لإبقاء حياته أولى، كما لو خرج بعضه حيّا و لم يمكن إخراجه إلّا بالشقّ فإنّه يشقّ الموضع إجماعا.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ في الصحيح عن عليّ بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المرأة تموت و ولدها في بطنها يتحرّك، قال: «يشقّ عن الولد» [٥].

و عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سألته عن المرأة تموت و يتحرّك الولد في بطنها أ يشقّ بطنها و يخرج الولد؟ قال: «نعم» [٦].

و مثله رواه وهب بن وهب عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام [٧].

[١] ح و ق: يتناوله.

[٢] حلية العلماء ٢: ٣٥٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٣٨، المجموع ٥: ٣٠١، المغني ٢: ٤١٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٤.

[٣] المغني ٢: ٤١٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤١٤، الكافي لابن قدامة ١: ٣٦١، الإنصاف ٢: ٥٥٦.

[٤] ق، خا و ح: فهما.

[٥] التهذيب ١: ٣٤٣ الحديث ١٠٠٤، الوسائل ٢: ٦٧٤ الباب ٤٦ من أبواب الاحتضار الحديث ٦.

[٦] التهذيب ١: ٣٤٤ الحديث ١٠٠٦، الوسائل ٢: ٦٧٤ الباب ٤٦ من أبواب الاحتضار الحديث ٤.

[٧] التهذيب ١: ٣٤٤ الحديث ١٠٠٨، الوسائل ٢: ٦٧٣ الباب ٤٦ من أبواب الاحتضار الحديث ٣.